Четверг, 27 апреля 2017
Сделать стартовой


Не быть аланами: аргументы против навязчивой идеи переименования Осетии в Аланию, а осетин – в аланов

Не быть аланами: аргументы против навязчивой идеи переименования Осетии в Аланию, а осетин – в аланов

Когда не исправляют имена, перестают понятными быть вещи.
Перестают понятными быть вещи – не совершаются дела.
Конфуций

 

Не быть аланами: аргументы против навязчивой идеи переименования Осетии в Аланию, а осетин – в аланов 

Призрак бродит по Кавказу – призрак аланизма. Ищет, где бы и как бы найти пристанище. Такие места находятся: Карачай, Балкария, Ингушетия, Чечня. Но лидером по части погони за призраком является Осетия. Разговор в настоящей статье пойдет о претензиях на аланство, выдвигаемых осетинской общественностью. Претензии эти – сразу сформулирую свой тезис, не имеют под собой достаточных оснований, но будоражат общественно-политическую жизнь изрядно.  Вот и сейчас мы наблюдаем очередной виток полемики по аланскому вопросу из-за объявленного референдума в Южной Осетии. В связи с текущими событиями будет, полагаю, нелишним упорядочить аргументы против навязчивой идеи переименования Осетии (в любых границах, переименования случившегося и планирующегося) в Аланию, а осетин – в аланов.

Почему встал вопрос о переименовании народа? Сотни лет осетины назывались осетинами, под этим именем, засвидетельствованным европейскими и российскими путешественниками, они вошли в историю. Но с некоторых пор этот этноним, полученный от грузин, перестал удовлетворять осетинскую интеллектуальную элиту, и в поисках подходящей замены они остановились на аланах, усиленно продвигая в общество версию о преемственности и даже полной идентичности с этим средневековым народом. Попытки соседей приобщиться к аланскому наследию расцениваются осетинами как посягательство на их национальную историю, которое следует отвергать «с порога», используя не только научные средства, но и политические.

Как распутать клубок взаимопротиворечащих этногенетических версий? Имя «аланы» вошло в обиход из науки, изучающей людей прошлого – истории. Оттуда же черпают аргументы «за» и «против» отождествления с ними современных этносов. Слово за специалистами в аланской истории. Если научный вердикт окажется отрицательным, то очевидно, что аланский проект на осетинской почве потеряет свою основательность и привлекательность. При всех вариантах доводы аланофилов стоит подвергнуть критической проверке с позиций разных научных дисциплин.

Начнём с истории.

Аланы = осетины? Что говорят ученые?

Сторонники аланизации утверждают, что вопрос об отождествлении осетин, и только их, с аланами уже решен «мировой наукой», причем решен однозначно и окончательно.

Это не так. Вот мнения ученых первого ряда – тех, кто делает «мировую науку».

Еще в 19-ом веке основатель научного осетиноведения академик В.Ф.Миллер отмечал, что исторические сведения об аланах, при отсутствии «этнографической отчетливости», «только отчасти касаются оссов (осетин – С.П.), а частью могут относиться к другим племенам северного Кавказа». Какие это племена? Те, что располагались на территории средневековой Алании от среднего течения Кубани до Чечни – предки карачаево-балкарцев и вайнахов.

День сегодняшний. Развернутую критику аланизации осетинской истории дал виднейший в стране представитель этноархеологии В.А. Шнирельман в получившей широкий резонанс книге «Быть аланами» (М., 2006). Его коллега, академик Валерий Тишков, ведущий этнолог страны, в качестве примера «узурпации древнего наследия в пользу одного народа» приводил осетин: «осетины прибрали в свою пользу все аланское наследие, не оставив места другим народам Северного Кавказа на древнюю культуру».

О соотношении понятий «предки» и «потомки» применительно к этнической истории осетин высказывался крупнейший алановед В.А. Кузнецов. «Аланы не осетины, а их предки, но предки и потомки не одно и то же» (кн. «Аланы и Кавказ». Вл., 2014). В другой своей книге, «Les Alains» (Париж, 2005), выпущенной в соавторстве с Я.Лебединским на французском языке, эта мысль (за счет его французского визави) подчеркнута еще сильнее: «осетины не аланы (les Ossètes ne sont pas Alains): они частично – потомки одной части аланов, причем аланы древности не идентичны аланам средневековья».

Современные осетины не есть аланы, но их «потомки», причем не единственные, – на такой точке зрения стоят вышеперечисленные авторитетные ученые. Им противостоят те, кто ставит знак равенства между аланами и осетинами (вариант – признает прямую преемственность), отвергая наличие неосетинского элемента среди аланов. Причины научного характера такого расхождения коренятся в разных подходах к отбору критериев, определяющих этногенез и основные понятия этнической теории. Переходим к этнологии.

Аланы как «предки»?

Осетиновед-лингвист М.И. Исаев так трактовал проблему. «Народы — как люди. Подобно тому, как у каждого человека своя собственная биография, любой этнос обладает историей, присущей только ему». По аналогии с человеческой родословной Исаев выстраивает преемственную цепочку: скифы — аланы — осетины, основываясь на «важнейшем» (как он считает) определителе этноса – языке: «генетические классификации языков и народов (этносов) почти полностью совпадают». Язык в качестве основного маркера этнической идентификации принимают большинство сторонников аланской теории осетинского этногенеза, включая В.И. Абаева и его последователей.

«Народы — как люди» – это метафора. Такой прием годится для литературы, но не для науки, где требуется точность формулировок. Большая разница: у человека один отец и одна мать, у народа много источников. Ограничиваясь языком, можно определить «предков» и «потомков», как это делал Вс.Ф. Миллер для кавказских народов. А вот его знаменитый современник историк В.О. Ключевский, работающий на более широком материале, писал о дославянском населении южной России в таких словах: «сами эти народы остаются этнографическими загадками. […] Если эти племена и имели общую генетическую связь с позднейшим населением Европы, то отдельным европейским народам трудно найти среди них своих прямых специальных предков и с них начинать свою историю».

Вопрос о «предках» и «потомках» целого народа (этноса) выводит нас на другой: чем определяется этническая принадлежность? Если брать в качестве критерия язык, то связь между аланским и осетинским (оба относятся к восточно-иранской языковой ветви) считается вполне доказанной, хотя и на крайне скудном (из-за отсутствия у аланов литературы) сопоставительном материале. Но современная этнология иначе подходит к проблеме, не сводя этничность (полностью, или преимущественно) к языку или антропологии, ставя более сложные вопросы, чем двести или сто лет назад.

Как определяют национальность в ходе Всероссийских переписей? Через самоидентификацию. Методология переписи предписывает, чтобы «вопрос о национальной принадлежности заполняется непосредственно самими опрашиваемыми». Этот же принцип зафиксирован в Конституции РФ: «Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности».

Рискну потревожить читателей терминами из философии Канта. Кенигсбергский мудрец делил мир на феномены («вещь для нас») и ноумены («вещь в себе»). Язык – феноменальная категория и познается средствами чувственного восприятия, этничность – ноуменальна, выявляется только умопостигаемыми средствами, именно – через самоотождествление. Биологическую природу может извне определить антрополог, языковую – лингвист. Знание того, к какому этносу принадлежит человек, можно получить только от него. Российский византинист С.А. Иванов с полным основанием заявляет: «Народы не люди и родителей у них не бывает». Критерием отнесения к тому или другому народу выступает не происхождение, а этническое самосознание – фактор, конечно, субъективный, но формирующийся объективно в конкретной исторической среде, о чем писал в свое время русский философ Г. Шпет. Иванову вторит античник и иранист А.И. Иванчик: «И единственное, как можно определить принадлежность того или иного человека к народу – это его спросить — «ты кто?» И он ответит, и этот ответ будет единственно возможным». Применительно к осетинам Иванчик уточняет: «Когда осетины говорят, что они потомки алан, это верно с точки зрения лингвистической, но если мы возьмем аспект того, что называется «кровью», генетический аспект, то выяснится, что аланы участвовали в этногенезе, в происхождении и многих других народов Северного Кавказа. А сами осетины генетически близки к своим соседям и в значительной степени восходят к доаланскому населению Северного Кавказа. То есть, биологически они не имеют больше прав, чем другие, считаться потомками алан».

На сегодняшнем этапе развития науки мы можем говорить не об этническом, а о языковом (с оговорками, поскольку не все аланы были ираноязычны) родстве осетин с аланами. Считаю неверным переносить бинарное понятие «предки–потомки», присущее человеческой родословной, на сферу, связанную с этническим самоопределением. Точнее говорить об аланском «наследии» (культурном в широком смысле), разные стороны которого были по-разному восприняты разными народами.

Важнейший показатель преемственности в этнической общности – унаследованное самоназвание. Как у осетин обстоит дело с этим?

Критерий этнонима.

Что отвечали аланы на вопрос: «кто ты?» — мы достоверно не знаем, из-за отсутствия таковых сведений на аланском языке. Широкое распространение термина «алан» в языках разных письменных народов (китайцы, греки, римляне, арабы, армяне), видимо, говорит о том, что это было самоназвание (эндоэтноним). Аланы жили разбросанно на огромном пространстве Евразийского континента, от Китайской стены до Атлантики. Различные их группы не составляли этнического единства, в качестве «предков» нынешних народов могут рассматриваться только аланы Аланского царства на Северном Кавказе. После разгрома Тамерланом в конце 14-го века, аланская государственность прекратила свое существование. Вопрос в том: сохранились ли (дали ли продолжение) аланы, как народ. Было ли унаследовано их имя, и кем?

В карачаево-балкарском языке присутствует слово «алан», но не в этническом значении, а как обращение. У осетин оно не сохранилось, за исключением гапакса аллон-биллон в нартовском эпосе. Нынешнее русифицированное название «осетины» происходит от грузинского слова Осети (страна осов), восходящего, как полагают лингвисты, к альтернативному аланскому этнониму асы (ясы русских летописей). На своем языке разные племенные группы осетин назывались иронцыдигорцытуальцы. Кроме того, существовало деление по ущельским обществам (тагаурцыкуртатинцыалагирцы и др.). В литературе (грузинской, русской, европейской, осетинской) и быту в качестве общего названия для народа закрепился этноним овсы/осы/осетины. Историческим мифом, поддерживающим национальное единство, стала не память об известных в европейской историографии походах аланов и их царях, а грузинская историческая традиция о деяниях овсов-осов и прародителе осетин Ос-Багатаре. Смена этнонима (хотя и заимствованного, но воспринятого в народе), тем самым, фиксировала разрыв исторической памяти – основы этнического самосознания. Люди перестали воспринимать себя аланами (их частью), и самоопределились как осетины. Так было веками, но бурный рост национального самосознания на развалинах СССР привел к тому, что национальную элиту перестало устраивать не слишком знаменитое осетинство, захотелось чего-нибудь более экзотического. Искать было недолго: аланы, по которым уже существовала значительная литература. Интеллигенции понравилось, аланизм вошел в моду, процесс пошел: «мы не осетины, мы аланы» (Р. Бзаров, Т. Камболов, Т. Туаева). Исторические доказательства тасовались в угоду коньюнктуре.

«Теорема Томаса» для аланской проблемы.

Аланизм, весьма уязвимый с исторической точки зрения, можно попытаться защитить с точки зрения социологии. Американский профессор Уильям Томас сформулировал следующее правило: «ситуации, определенные людьми как реальные, реальны по своим последствиям». Пусть аланы, о которых мечтают осетины – миф. Но если люди поверят в него, это может стать стимулом к обновлению и «возрождению».

История знает немало случаев строительства утопий. На наших глазах растворился советский миф о строительстве светлого коммунистического будущего. Миф должен обладать сходством с реальностью, иначе он долго не продержится.

Несколько исторических примеров, близких нашему. В Польше 16–18 веков процветал «сарматизм» – идеология и культура польской шляхты, возводившей свои истоки к древним сарматам. Скандинавы в новое время подчеркивали связь с готами, сотоварищами аланов в их походах на далекий Запад; с 1540 по 1973 год шведские короли носили титул королей «шведов, готов и вендов», хотя ни готов, ни вендов (венетов) уже не существовало. И сарматизм и готизм сошли на нет в эпоху Просвещения, как апология варварства и невежества. Более удачными были случаи возвращения древних названий странам: Великобритании, Бельгии по кельтским (бриттским, галльским) названиям, сохраненным латинской литературой. Но при этом, замечу, новые народы, насельники некогда кельтских территорий, оставались англичанами, шотландцами, валлийцами, фламандцами, валлонами. В тех случаях, когда претензии на древнее имя принимают этническую окраску и сопровождаются территориальными претензиями, возникают конфликты, аналогичные тому, который имеет место между бывшей югославской республикой Македония и одноименной областью в Греции. Как общий принцип, тяга к переименованиям проходит по мере развития исторических знаний, и развенчания наивной веры, что корни современных наций берут начало в глубокой (и великой) древности, а не в политике наших дней.

«Славные» предки?

Еше один критерий – здравого смысла. Насколько вообще целесообразно поднимать на щит «аланских предков» – реальных или вымышленных? Для чего? Гордиться «великим аланским наследием»? Никаких великих свершений за аланами в истории не числится. Ни кто иной, как Всеволод Миллер, наблюдая в конце 19-го века за жизнью осетин, отметил такую черту: «два тысячелетия культурного развития человечества прошли для этого народа бесследно, культура осталась на уровне их далеких предков», т.е. сарматов, аланов, овсов. На рубеже 21-го века другой крупный исследователь Агусти Алемань предварил свою книгу «Аланы в древних и средневековых письменных источниках» (М., 2003) эпиграфом из книги пророка Аввакума о «народе жестоком и необузданном», который «идет для грабежа», кичится насилием – «надмевается дух его, и он ходит и буйствует». Как и Миллер, Алемань подчеркивает застойность аланского общества, «они (аланы) едва ли изменились за всю свою историю», и представляют интерес для историка только в силу «своей архаичности». Народ, стоящий в стороне от культурного и цивилизационного развития, запомнившийся своим соседям как грабитель и насильник, – действительно ли пример для подражания новым поколениям? Слово «аланизм», по сути, синоним «вандализму» (в Уголовном кодексе РФ, кстати, есть специальная статья), связанному с племенем вандалов, разграбивших Рим в 455 году вместе с аланами. Исторический контекст аланских деяний никак их не красит.

От общей родины – к этническому заповеднику.

Аланизм рожден на исторической почве, но взращен на политической. Те, кто заговаривают о возвращении к якобы аланским истокам, предают свою реальную историю, надеясь выиграть в политике. Протагонистами аланизма являются носители «осетинской национальной идеи», для которых канувшие в Лету аланы становятся аргументом в повышении собственного статуса, как преемников независимой Алании, а не задавленной Осетии, в течение веков находившейся под «гнетом» Грузии и России. Присвоение аланского имени Северной Осетии в 1994 году, и намечающееся в Южной – части общего политического проекта, антироссийского по духу и сепаратистского по целям.

Переименования бывают необходимы, особенно те, что связаны с «исправлением имен» в эпоху перемен. В перестроечный и постперестроечный периоды страна, «возрождая суверенную государственность», вернула свое историческое имя – Россия, многие ее регионы отказывались от навязанных коммунистической идеологией названий и восстанавливали дореволюционные: Санкт-Петербург, Екатеринбург, Тверь. Не обошло это веяние и Северную Осетию: Орджоникидзе снова стал Владикавказом, но когда зашла речь о названии всего субъекта, националистическое лобби в руководстве республики добилось внесения в наименование приставки «Алания», несмотря на протесты представителей ученого сообщества, того же В.А. Кузнецова.

«Как яхту назовешь, так она и поплывет». Переименованием республики в «Аланию» был взят курс на ее суверенизацию и этнизацию, что противоречит букве и духу Основного закона Российской Федерации, не признающего национального деления государства и гарантирующего равные права гражданина на всей территории страны, независимо от происхождения. Осетинизация, усиленная аланизацией, продвигает идею национального осетинского государства, в котором нет места интересам других народов. Мы наблюдаем со стороны осетинской интеллигенции откат от той программы модернизации, которая была выдвинута плеядой осетинских просветителей и самим Коста Хетагуровым: усвоение европейских ценностей через последовательное проведение российских реформ – «вот самый достойный, самый верный и кратчайший путь к приобщению к благам культуры туземцев и к духовному слиянию их с нашей общей родиной». Вместо этого нынешними претендентами на роль властителей умов выбран путь самоизоляции в форме этнического заповедника со средневековым идеалом. Лучшим вариантом переименования республики было бы возвращение дореволюционного названия Терской области, как форпоста русской цивилизации, но взяться за это дело некому.

Алановеды РСО — Алании. «А судьи кто?»

Пример отчуждения от России демонстрируют представители «осетинской исторической науки» (так! не североосетинской, а национальной осетинской, настаивают в республике). Именно они фильтруют информацию об аланских исследованиях и подают ее в препарированном виде для местной аудитории, убеждая, что мировая наука ставит знак равенства между аланами и осетинами, отвергая причастность к аланской истории других народов.

Я привел мнения ведущих ученых страны, противоположные этому утверждению. Но на территории республики они игнорируются, либо шельмуются. С ними «воюют», обвиняют в фальсификациях и «разжиганиях», их работы объявляются лженаучными поделками. Доверяют только «своим», национально ангажированным, они высший авторитет, из них пытаются даже изобразить светил мировой науки. Так, как делает директор СОИГСИ Залина Канукова: «Многими поколениями ученых Осетии (опять Осетия без России – С.П.) создано уникальноеобщепризнанное в мировой науке комплексное научное направление, представленное фундаментальными исследованиями в области скифо-алано-осетинских истории и культуры».

Такие субъективные оценки надо, все-таки, как-то обосновывать. Где доказательства? Как измерить, если не «вклад в науку» (это вопрос профессиональный), то научное признание, да еще на мировом уровне?

Для этих целей используется наукометрический подход. С некоторых пор он активно применяется и в России. С 2005 года действует специальная платформа – Российский индекс научного цитирования (РИНЦ) на базе Научной электронной библиотеки (НЭБ). Его изначальным недостатком было отсутствие контроля за качеством индексируемых материалов, ресурс охватывал все виды публикаций, безотносительно к их значимости. Между тем, перед российской наукой поставлена задача интеграции в мировую научную среду, в том числе, через рост количества публикаций в международных базах данных. В президентском указе от 7 мая 2012 г. «О мерах по реализации государственной политики в области образования и науки» установлено достижение доли «публикаций российских исследователей в общем количестве публикаций в мировых научных журналах, индексируемых в базе данных «Сеть науки» (Web of Science)»» – в 2,44 процента. WoS индексирует, в основном, англоязычные издания, поэтому для русскоязычных публикаций в 2015 году был создан собственный проект «русской полки» WoS. С этой целью при участии экспертной комиссии РАН был проведен отбор ведущих научных журналов России – «ядра РИНЦ», Russian Science Citation Index (RSCI) на платформе Web of Science (WoS). Критерии отбора были очень жесткие: вместо предполагаемой тысячи конкурс прошли только 652 журнала, но это были действительно лучшие российские издания национального уровня. В перспективе этот список предназначен заменить излишне разутый список ВАК для защиты диссертаций (на этот счет есть рекомендация Совета по науке при Министерстве образования и науки РФ), пока он вполне способен выполнять роль национального рейтинга как организаций, так и индивидуальных ученых на основе объективных наукометрических показателей.

Используем этот инструмент (список RSCI) для сверки того, кто из участников обсуждения аланского вопроса имеет более высокие публикационные показатели в передовой науке и, следовательно, более конкурентоспособен. Беру официальные данные, обладающие статусом достоверности, хотя в них, надо заметить, содержится немало неточностей.

Ученые, подвергающие критике с разных сторон примордиальную (естественного происхождения) теорию происхождения осетин от аланов. Академик РАН В.А. Тишков имеет 80 публикаций (1662 цитирований), В.А. Шнирельман – 88 (507), член-корреспондент РАН А.И. Иванчик – 30 (218). Это очень высокие цифры, но надо учесть, что московские ученые из ведущих академических центров страны находятся в наиболее благоприятных условиях. Приблизим ситуацию к нашей действительности, возьмем мой случай, он находится в, своего рода, пограничной зоне между столичной и провинциальной (по локализации) наукой. Я выпускник московской исторической школы, учился и защищался в МГУ им. М.В. Ломоносова, в дискуссии об аланах занимаю позицию, близкую перечисленным выше коллегам, работаю в тех же условиях, что и осетинские историки, но при этом не вхож в их тусовку и идейно, а с некоторых пор – и организационно. Мои показатели – 15 публикаций в RSCI (25 цитирований).

Сравним с тем, что есть у сторонников аланизма из Осетии. Представляя в газете «Северная Осетия» (4.02.2017) проект «Алания от А до Я», З.В. Канукова назвала четырех сотрудников СОИГСИ, внесших «существенный вклад» в то самое «общепризнанное в мировой науке» скифо-алано-осетиноведение.. Ф.Х. Гутнов имеет 2 публикации в RSCI (7 цитирований), А.А. Туаллагов – 0 (0), Р.Г.Дзаттиаты – 4 (7), А.В.Дарчиев – 0 (0).

Добавим сюда же наиболее известных сотрудников из Центра скифо-аланских исследований, ныне отдела Владикавказского научного центра, перечисленных его руководителем Алексеем Чибировым. Сам А.Л. Чибиров имеет 0 (0), показатели других – Ю.С Гаглойты, Ю.А. Дзиццойты, Т.К. Салбиева – не отражены в РИНЦ вообще. Что за кадровая политика в ВНЦ, стремящаяся к нулю?

Есть еще СОГУ и при нем Институт истории и археологии РСО — А. В нем тоже есть убежденные сторонники аланской идеи. Директор Р.С. Бзаров – 1 (2), директор музея М.Э. Мамиев – 0 (0). Что-то медленно растет общий показатель. Возьмем еще бывшего декана истфака СОГУ, ныне министра  Аслана Цуциева, у него – 1 (1). Один из самых суперактивных идеологов переименования осетин в аланов Т.Т. Камболов, профессор, завкафедрой ЮНЕСКО, бывший проректор СОГУ – 2 (2).

Кажется, «выгреб все сусеки», но набралось немного, суммарно не дотягивает и до моего скромного результата. Вот истинная цена той «мировой известности» осетинской аланистики, которой совсем не к месту гордятся в республике. Я взял формальные, максимально объективные показатели научной деятельности, проверка которых доступна всем, владеющим Интернетом. Более глубокий анализ только подтверждает предварительный неутешительный диагноз состояния исторической науки в лице ее представителей в Северной Осетии. Нулевое знание древних языков, слабое (а у большинства – никакое) – современных языков, отсутствие навыков критики источников, незнание зарубежной историографии, и все это – результат в корне неверной установки, будто бы цель науки – не поиск истины, а доказательство не подвергаемой сомнению догмы, в нашем случае звучащей как: «аланы есть осетины, а осетины – аланы».

***

В завершение сказанного

«История народа принадлежит царю», – писал монархист Н.М. Карамзин. Кому принадлежит аланская история? Царей у нас нет, и переживать по этому поводу не стоит. Аланскому народу? И его нет. Нынешним претендентам на аланское наследие: осетинам, ингушам, карачаевцам, балкарцам? А, может быть, насельникам Франции (бывшей Галлии), Африки (бывшего Вандало-Аланского королевства), Венгрии (область Ясшаг), сохранивших некоторый процент генов от аланских переселенцев. Как разделить общее прошлое? Со времени гибели кавказской Алании столько воды утекло, столько событий изменило этнический ландшафт кавказских народов. «Не только народы, но и языки за много веков перемешивались […] Нет таких весов, на которых можно было бы взвесить удельное значение различных этнических включений», – слова Васо Абаева.

Так кому принадлежит история?

Рискну сказать, что человечеству, во всеобщей истории которого найдется страница и для аланов. Историческая память, связывающая людей сегодняшних с людьми далеких эпох, достояние всех. Но основа народной памяти – научная история, доступна немногим, тем, кто ее воссоздает – историкам.

Для этого не надо быть аланом. Надо быть человеком, взыскующим истину.

Сергей Перевалов, кандидат исторических наук

6167
74 комментария
1
Miron
01.04.2017 20:33
Ну вот наконец-то Сергей Перевалов проявил свою истинную лукавую сущность! Браво!!! После этого ангажированность Перевалова уже НЕ вызывает абсолютно никаких сомнений. Теперь дело осталось за малым, а именно, выяснить (точнее дополнить) материал о том, где, когда и при каких обстоятельствах Сергей Перевалов получил свой т.с. гешевт за эту за версту смердящую как противоречивостью так и откровенной ложью по целому ряду пунктов.
2
Miron
01.04.2017 20:41
Когда в полном объёме будут собраны материалы о том сколько и у кого Сергей Перевалов получал финансовые средства за подобного рода явно заказную статейку (которая повторюсь полнится различным не точностями и элементами которые могут проходить как — клевета..), то данные материалы будут размещены в открытом доступе. Что бы Сергею Перевалову стало стыдно за свою ложь, причем заказного характера.

Ибо задача любого порядочного, ЧЕСТНОГО, преисполненного чувства СПРАВЕДЛИВОСТИ человека, разоблачать ложь, её носителей.
3
Miron
01.04.2017 20:49
Лицемерие Перевалова что называется — на лицо. До распада СССР Перевалов считал что потомками алан являются осетины. А сейчас же как мы видим, малодушие, низость и алчность Перевалова похоже взяли над ним вверх, заставив поменять его своё мнение, ну конечно же за кругленькую сумму. Но когда эта информация станет достоянием широкой общественности, а это в любом случае произойдёт, то пятно позора ляжет на Перевалова.
4
Miron
01.04.2017 21:19
Кто собственно есть ангажированный писака Сергей Перевалов, в сравнении с такими фактически корифеями мировой науки как: Жорж Дюмезиль, И. М. ДЬЯКОНОВ, В. Ф. Миллер, Ганс Ф. К. Гюнтер и другие. Перевалов явно дал маху. И осознание этого к нему медленно приходит.

— Oсетины — последний осколок обширной группы племен которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами.
Жорж Дюмезиль (один из крупнейших ученых)

Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.
Эмиль Бенвенист

Счастливы должны быть Осетины, измеряя славные корни свои.
Николай Рерих

Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал:
“Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние — как сарматы и понтийские скифы".
С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считается старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.

И это более чем закономерно принимая во внимание вековые исследования ученых всего мира, которые единогласно пришли к выводу о том что прямыми потомками Скифов, Cарматов и Алан являются Осетины. Иными словами осетины и есть Скифы, Сарматы и Аланы.

Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие Аланы, которые именуются там Аас…
Путешествие Де Рубрука

А это уже интересно, потому что. Ac – так обозначали себя Аланы в древности. Осетинский я – АЗ/АС. Асы — совр.название осетин. В древнеславянских летописях алан (осетин) называли Ясы, грузины осетин называли Оси (производное от Асы — Ас)

Название Алания произошло от племен, именуемых аланами, которые на их собственном языке называются «Ас». Они — христиане и были изгнаны и разорены татарами. Страна лежит на горах, на побережьях, на равнинах;
Барбаро

Кстати в грузии сохранилось и старое название осетин Асатиани, где явно просматривается осетинское асата и грузинское окончание ани. Таким образом грузинское название осы, овси могло возникнуть из того же корня. Отсюда и Ос-(АС)Багатар — Царь Ас-Алании (Осетии) — титул военного вождя алан.

Аланские дружины в Монгольскую эпоху. Рерих Юрий Николаевич
s02.justpaste.it/files/justpaste/d402/a14850622/b9b25994e13369a0ca677f1f0549ca0e.png

Особое внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.
И. М. ДЬЯКОНОВ

«На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно.»
Ганс Ф. К. Гюнтер. КРАТКАЯ РАСОЛОГИЯ ЕВРОПЫ. 1925 г.

(Hans Friedrich Karl Günther (16. Februar 1891 in Freiburg im Breisgau; War ein Deutscher Eugeniker, der in der Weimarer Republik Rasseforscher. Zahlreichen Forschern gilt er neben Houston Stewart Chamberlain).

«Они являются в наши дни величайшим и благороднейшим народом мира, прекраснейшими и храбрейшими людьми», — так писал об Аланах францисканец Мариньолли.
Аланские племена называются Ас идентичное с древнерусским Ясы (впервые засвидетельствовано в 936 г. по Р. Хр.) и с грузинской формой Ос, откуда современное название народа — Осетины. Под именем Ас, Аланы известны писателям эпохи: Плано Карпини (1246 г.), Рубруку (1253 г.), Рашид-ад-дину, Ибн-Батуту и венецианцу Иосафату Барбаро (ХV в.). Из журнала «Осетия», Париж, 1933 год, апрель — май — июнь

Transcaucasia: Sketches of the nations and races. August Haxthausen (Freiherr von). London, 1854. Стр. 394: «Осетины, которые того же племени, что и аланы, ранее населявшие также склоны и равнины Кавказа, и управлялись своими царями, но в четырнадцатом веке они были изгнаны, и вынуждены уйти в горные укрытия».

Atlantis Encyclopedia. London, 1858. “The Iron or Osseti of the Caucasus are descendents of the Alani, one of the Sarmatian tribes.”
Что в переводе означает: Ироны, они же Оссети, на Кавказе являются потомками Аланов, одного из Cарматских племен.

итд. итд. итд.

justpaste.it/14st8
historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com
5
01.04.2017 21:29
ну и где осетины аланы ???? только в головах М.И. Исаев В.И. Абаева Р. Бзаров, Т. Камболов, Т. Туаева Ю.С Гаглойты, Ю.А. Дзиццойты, Т.К. Салбиева А.В.Дарчиев!!! вот армия целая по переиминованию осетин в алан.ОПГ какоето!!!
6
Miron
01.04.2017 22:31
Умариус, у вас что со зрением или с совестью плоховато?

Разиньте глазки: Cсылок на М.И. Исаева В.И. Абаева Р. Бзарова, Т. Камболова, Т. Туаева Ю.С Гаглойты, Ю.А. Дзиццойты, Т.К. Салбиева и А.В.Дарчиева не было.

Но ингуш (такова природа их) на ровном месте найдёт закавыку даже там, где её нет и в помине.

Ccылки были даны на ученых мировой величины — немцев, французов, итальянцев и русских. Это первое.

Касаемо самоназвания. Ингушам бы выходцам из Месопотамии согласно исторической преемственности нужно бы переименовать Назрань ну скажем в Халдеянь, Халдейкхант или Халдейстан.

И третье. Выдержка из аннотации к «Эзделу»: «Ингуши – самый древний народ в этом мире» Это пишут так называемые ингушские фиерические «историки» А после удивляются почему над ними все смеются и не воспринимают в серьёз.

Ну разве может такое, написать вменяемый, психически нормальный человек. Он ведь этот ингушский «исТорик» этим высказыванием оскорбил все народы мира.
7
02.04.2017 09:22
так маздакит мирон у тебя вместо глаз анальные отверстия? кому интересны ссылки на псевдоисториков и аланизаторов М.И. Исаева В.И. Абаева Р. Бзарова, Т. Камболова, Т. Туаева Ю.С Гаглойты, Ю.А. Дзиццойты, Т.К. Салбиева и А.В.Дарчиева кроме вас ардабонов?????????????? вы этих аланизаторов читайте, дисскусируйте между собой в узком кругу на своём сабаче- цыганском языке чтобы этого бреда кроме вас никто не понял и самое главное у себя на родине в иране!!! в аннотациях к «Эзделу» «Ингуши -один из самых древних народов в этом мире» но твоей лживой воровитой натуре обязательно надо было подправить.
8
Miron
02.04.2017 23:43
Не перестаю удивляться тому, сколько в вас яда злобы, зависти и коварства ингушские халдеи. Теперь понятно почему вас ингушей за сепаратизм, лживость, наглость и несомненно коварство выдворили, вышвырнули из Чечни в 16-м веке. Сколь мудры оказались эти чеченские старейшины. Но добродушные и ничего не подозревавшие осетины пожалев ингушей-халдеев позволили селиться им на своих землях в Восточной Осетии-Алании. Знали бы какую коварную кодлу (черную змею) пускают осетины на свои земли. Знали бы великодушные осетины что ингушей которых они пожалели и приютили будут пакостить им, бить подло в спину и в 1907, и в 1992 годах.

9
Miron
03.04.2017 00:09
Помимо того что так называемые ингушские псевдонаучные «историки» это к примеру Гизиков, Кодзоев и пр. печатные труды которых с полной уверенностью можно расценивать исключительно как — фашистского толка, сепаратистские и несомненно нацистские. К такому выводу придёт любой независимый эксперт. Да что там эксперт, любой адекватный человек уже на 1-4-й странице узреет откровенный ингушский фашизм и махровый шовинизм. Помимо этого

Возьмём хотя бы это:
«Ингуши -один из самых древних народов в этом мире»

Такое мог написать только или психически ненормальный человек — страдающий шизофренией, или проплаченный провокатор.

Далее что мы видим в книге ингушского псевдоисторика — лжеца-фальсификатора Кодзоева, который на полном серьёзе утверждает о том что армяне и чеченцы произошли от ингушей. Более абсурдного тезиса и вообразить трудно. Кто такие ингуши? Их историческая хронология вообще в упор не видит, словно и нет их вовсе. Но наглость и беспрецедентная ложь ингушских «историков» всеми силами не только нагло крадёт у народов их славную историю, но и доходит до такой наглости что что называет обворованных народов — «своими потомками» Будь неладен тот день когда халдеи-ингуши попали не священный Кавказ!

Cмешное, ядовитое, коварное и завистливое сущетсво ты Умариус. Ты говоришь: «сабаче- цыганском языке» Ну это ты явно хватил. Cкорее цигане это как раз вы.

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считается старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.

И это более чем закономерно принимая во внимание вековые исследования ученых всего мира, которые единогласно пришли к выводу о том что прямыми потомками Скифов, Cарматов и Алан являются Осетины. Иными словами осетины и есть Скифы, Сарматы и Аланы.

justpaste.it/143uq
10
Константин
01.04.2017 22:08
))) Интересно получается))) Мой дед не мой дед, а мой внук не мой внук. Если афтар хотел сказать что я не точная копия своего деда а мой внук не точная копия меня, то он попал в точку. Очень глубокая мысль.
11
Miron
01.04.2017 23:29
Константин, автор данной статьи некто Сергей Перевалов за деньги выполняет чей то заказ, предположительно преследую как минимум две цели, тупо заработать на клеветнической лжи, и второе что бросается в глаза после внимательного изучения материала, это — вызвать определенный негативный резонанс межнациональной розни. Этот почерк по целому ряду аспектов очень схож с тем который для стравливания людей применяли и применяют ЦРУ США и их сателлиты в том числе либерасты из пятой колонны. Предположим что Перевалов не знаком со всеми этими тонкостями, однако статью ведь ему надиктовали. И таких псевдонаучных провокаторов Переваловых США наплодили большое множество, которые вредят своей же Родине даже за небольшой масонский гешевт иными словами 30 серебренников.
12
Константин
01.04.2017 22:16
Осетинам ничего не надо доказывать, они все давно доказали. В том числе кто является потомками алан. Доказали своей историей и своими делами. Пусть теперь кто-либо другой докажет делами.
13
Хасан
02.04.2017 01:27
Перевалов, единственный настоящий историк древности в Осетии.
Он порядочный и мужественный человек.
За свою позицию, истинного историка, а не сказочника, его в осетии не любят, но из за его авторитета, терпят.
Шипение всяких миронов, для него привычно, он не первый год выслушивает их.
По поводу того, что его подкупили… Тока за то, что б Перевалов молчал, руководство Осетии о золотила б его.
Научный мир не слушает всяких сетевых ботов, как Хасан и Мирон, они слушают Переваловых.
Одно удивляет,… Это какая же жажда у осетин до чужого… Им уже все говорят ,… брейк, отпусти, чужое, фу… их уже за ноги от таскивают… а они вцепились судорожно ..." Мое, мое, мая, мая прелесть, прелесть мая… Алания !!!". Клещь… инцифалидный какой то.
14
Miron
02.04.2017 18:35
Ингуш-Хасан — месопотамский, для вас как показывает история всегда все аморальные отбросы, русофобы и враги России (с её народностями) были ненавистны. Но вот подонок Гитлер для вас ингушей был почитаем и любим, причем исключительно из ваших шкурных интересов.

Вот и здесь ты проявляешь свою гнусную сущность превознося продажного лжеца и клеветника Перевалова.
15
Хасан
02.04.2017 01:46
Марадерство истории и есть настоящая причина высылки народов, соседей осетин.
Наследие и территория нахов и КБ послужило целью маздакитов.
Эта такая зараза, которая подстраивается к кому-то, и сосет ее кровь… Она обескровила Иран ее выперли с Ирана, она впилась в хазарии, заморила ее, взялась за Кавказ… Кавказ уцелел, тока благодаря своему здоровью… Теперь у него на эту заразу имунитет… Вон, пускай из России кровушки попьет… или боярышником потравит… Гумилев предупреждал про них, в своей работе " Великая химера ", но в России плохо учат историю… Когда голова заботит, вспомнят, что где-то в заднице у них клещь сидит.
16
Константин
02.04.2017 02:58
)))) Слышу голос ингуша)))) Не стоит так напрягать мыслительный орган. Фактом остается то, что ни один народ Кавказа не в состоянии дотянуться до осетин. А пустомельство оставьте при себе. Уже смешно читать о коварных планах против нахов и КБ. Трудно принять действительность, легче валить на соседей))))
17
Гухо
14.04.2017 08:29
Конечно Вы правы-невозможно дотянуться до осетина в его подлости, наглости, квазидомысле, и хвастливой чуши.Впрочем что вам остается -потомкам крепостных, бездомных HREAY-как-то вам надо прислониться к Кавказу.
18
Асланбек
02.04.2017 09:52
Странно и смешно, когда неадекватные представители народа у которого в языке слова «алан» вообще нет, а «асами» называет карачаево-балкарцев" претендует на историю народа, который ежедневно обращается между собой этнонимов аланов. И делает это издревле без лживых подсказок разных«миллеров». Какая к чёрту «мировая наука»? Только болтовня Миллера-Абаева растиражированная в различной литературе. При этом даже не само содержание их лживого бреда, а просто отписка типа «как убедительно доказали Миллер и Абаев».
19
Асланбек
02.04.2017 10:22
Мирон, разве вы человек? Вы — конченый подонок и клеветник, который наговаривает на честного человека — С. Перевалова, только из-за то, что он абсолютно искренне говорит очевидную правду, что осетины — не аланы. А кто, если и сеет межнациональную рознь на Кавказе то это ваши больные аланоманы, ссылаясь на западных историков, включая вплоть до нацистского расолога Гюнтера. На самом деле вы — жертва западных спецслужб и западных историографов и проводники их целей уже с 19 века. Ведь именно от немецких националисториков идёт шизофреническая идея ираноязычия скифов и приписывание осетин к аланам.
20
Miron
02.04.2017 18:26
Иди в стойло хамовито-невоспитанное быдло. Только такая гнусная, лживая дрянь как ты могла назвать проплаченого провокатора, лжеца и лицемера — С. Перевалова «честным человеком»

После того, что стало известно о Перевалове (причем в подробностях.....), для ЧЕСТНОГО, высоконравственно человека — С.Перевалов это — лжец, лицемер, клеветник разжигающий межнациональную рознь и продажный маргинал.

21
Miron
02.04.2017 19:43
Всё же ингушская ложь, зависть и коварство в большинстве случаев беспрецедентны по сути своей.

Теперь кратко по Гюнтеру: Ганса Ф. К. Гюнтера после войны наперебой приглашали все видные европейские и американские институты и центры, как единственного крупнейшего специалиста (до сих пор не превзойденного). И в итоге в 1953 году Американское общество генетики человека выбрало Ганса Ф. К. Гюнтера своим членом-корреспондентом…

22
Хасан
02.04.2017 10:35
В чём так преуспели осетины, которых Россия 250 лет учила прямо ходить и связно говорить.
Да, создавая трудности соседям, и целеноправлено вкладывать в осетин, у вас появилась иллюзия, своих способностях… Но как только вас оставляют одних, вы начинаете ,, трещать ,, по швам.
Слышь легавый, ты со стаей моей не вяжись
В равной сваре, за нами удача!!!
Волки мы, хороша наша волчая жизнь.
Вы собаки, и смерть вам сабачья.

Только про борцов не запевай унылую песню.
Когда в Осетии, в кождом селе лежал борцовский ковер, была федерация вольной борьбы, где были спортзале, тренера, зарплаты, икеперовка, инвентарь и тд., в Ингушетии не было ничего, не одного ковра, не одного оплачиваемого тренера.
Первый ковер, и первый тренер по классической борьбе, от общества «Труд », появилась, в станице Слепцовской, ныне Орджоникидзевское появился после Олимпиады 80.
И так во всем… Вы пухли от федеральных денег и гуманитарки от мародерства и войн в соседних республиках, а зайдешь в дом к осетину и ингушу и удивишся.
Вас писать и ходить прямо то научили, а вот жить и говорить правду нет.
Ваш главный специалист по Аланам, говорит, осетины не аланы… а осетин ...- " а у нас 100500 олимпийских чемпионов "… ну и что? осетины ведь не аланы!!!
Мы просто поймали вора,… а он начинает рассказывать, какой он, и какие у него достижения и связи… а мы ему… ирон, брось гуся!
Теперь давая, рассказывай, как осетины бороздят просторы океана,… я вздремлю.
23
Miron
02.04.2017 20:00
Хасан, для вас как показывает история, для ингушей всегда, все аморальные отбросы, русофобы и враги России (с её народностями) были ВСЕГДА ПРИВЕТСТВОВАЛИСЬ и были ПОЧИТАЕМЫ. Это исторический факт.

Вся история ингушей полнится, просто изобилует — ложью, КОВАРСТВОМ, предательством и прочим негативом. Ингуши не дали МИРУ не одного выдающегося человека. В то время как малочисленный Алано-Осетинский народ (который вполне справедливо прозвали народом Ученых, писателей и генералов), дал России и миру не малое количество — ученых, поэтов, писателей, спортсменов (только одно село в Осетии-Алании дало 4 олимпийских чемпиона попав в книгу рекордов Гиннеса), генералов. Алано-Осетинский народ на ряду с другими по характеру народами есть народ творец и созидатель по своей сути.

Но и здесь вас похоже зависть гложит по причине вашей ущербной несостоятельности. И дабы погреться у Алано-Осетинской славы, вы и решили назвать себя халдеев «Аланами» Нормальным людям стыдно бы стало после этого, а вам с вашей природной халдейской наглостью (хупцой) всё не по чем, даже то что над вами уже миллионы людей смеются и не воспринимаю в серьёз называя — ворами истории.
24
Секта вихря
02.04.2017 20:06
Осетин в лице mirona, он же выхухоль правды… у меня вопрос банальный… КУДА НА ЛЕЧЕНИЕ СКИДЫВАТЬСЯ???
25
Miron
03.04.2017 03:32
КУДА НА ЛЕЧЕНИЕ СКИДЫВАТЬСЯ? к Газикову и Кодзоеву. Причем срочно. В Кащенко есть хорошие специалисты. Это по части их психический заболеваний который как мы все видим более чем очевидны. Результаты обследования однозначно подтвердят все эти «доводы» Но вот что касается их лживого лицемерия и шовинизма, то здесь увы, даже врачи из Кащенко бессильны.
26
Miron
02.04.2017 20:10
Всё чем могут гордиться такие ингуши как ты, это духовно-нравственный регресс, который главным образом сопряжен с политологической лживостью натуры, стяжательством и малодушием, которое вы проявляете по сей день и которым полнится ваша серая история где повторюсь коварство и предательство для вас это норма. Иначе вы бы не предали своего СПАСИТЕЛЯ и БЛАГОДЕТЕЛЯ Советский союз СССР и не перешли бы за пайку на сторону подонка Гитлера (которого как выясняется к власти в 1934 году привели банкиры-масоны Англии и США..).

Благородство – это НЕ та ценность, к которой стремится душа таких халдеев как ты Хасан. Это очевидно и из твоей лживой риторики, где всякий раз тебя обличают в твоей клеветнической лжи.
27
Хасан
02.04.2017 23:54
Мирон, срочно лечи печень, у тебя желчь уже в голове… Если прищурился, тебя китайцы за своего примут.
28
Bagdan
03.04.2017 02:01
Осетины, живущие по большой Военно-Грузинской дороге, зарабатывают хорошие деньги. Но поскольку они расточительны, то всегда очень плохо одеты или, что чаще бывает, вовсе не одеты. Они живут в землянках, в развалинах старых башен, в закоулках развалившихся крепостей. Всё, что они приобретают, тратится ими на табак и водку. Во время зимних морозов они греются несколькими тощими головнями, дающими не огонь, а дым. Трудно здесь отличить богатых от бедных, и те и другие носят одинаково дурную одежду.
Осетины, как и ингуши, были некогда – в царствование Тамар – христианами, но теперь сами не могут сказать, кто они такие и каковы их корни. Они приспособили к своим понятиям разные религии, понаслышке, заимствуя из них всё, что могло льстить их желаниям, и отвергая то, что не согласовывалось с их прихотями. По всему миру, даже в Океании, даже у идолопоклонников внутренней части Африки напрасно стали бы мы искать подобную смесь диких идей и несходных верований»…
Зубов П. Картина Кавказского края. – СПб., 1835.:
«Осетины: нравы сего народа весьма грубы, и находятся на степени первоначальной дикости…
Впрочем, против прежнего, они уже много изменились при благотворительных мерах Русского Правительства, пекущегося об осетинах с особенным участием»…
Реклю Элизе. Земля и люди (Перевод с французского). Т. VI. – СПб., 1886.:
29
Miron
03.04.2017 03:12
«Осетин сразу не отличишь от черкесов. Но зато эта кавалерия навела панический страх на все ряды турецкой кавалерии, с тех пор как появилась за рекой. После 2-3 стычек с черкесами и регулярной турецкой кавалерией она достигла того, что ни один черкес и ни один турецкий всадник не осмеливаются отъехать за версту в сторону Софийского шоссе»
Князь Л.В Шаховский

Из телеграммы Главнокомандующего Дунайской армией, великого князя Николая Николаевича (брат царя), наместнику Кавказа.

«С разрешения государя пишу тебе просьбу выслать осетин, сколько можно, с лошадьми- осетины герои, каких мало, дай мне их побольше. Прошу выслать как можно скорее. Осетины так работали, что буду просить им Георгиевского знамени.»

«Вообще, поведение осетинского дивизиона по беспримерному самоотвержению и рыцарской храбрости выше всякой похвалы»
Генерал М.Д Скобелев

«Осетины особенно бесстрашны и закалены как спартанцы. Договариваться с ними — политическая необходимость»
Ф. Фрейганг

«Не успели мы сняться с бивака, как нас обогнали осетины, назначенные в авангард. Не стесняясь ни оврагами, ни канавами, ни кустами, ни камнями, они тихо обскакали нас по сторонам дороги и живо скрылись впереди. Все это был больше народ молодой, но встречались между ними и седоволосые старцы, бывалые, закаленные… Осетин ловок, глаз у него зоркий, любит свою лошадь, редко натрет ей спину и сам довольствуется малым, всегда молчалив, не хвастлив.» Полковник А. Берс

В общем антропология осетин значительно отличается от антропологии других народов Кавказа; часто встречаются светлые волосы и серые или голубые глаза. Осетины высокого роста и сухощавы… Тело осетин здоровое и сильное.
Е. Зичи

Осетины крепки физически, прекрасные ходоки по горам, высоки ростом, с правильно развитой грудной клеткой, обладают хорошими умственными способностями и даром слова.
К. Ляхов. 1902 г

Разговаривая однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых Германии распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы.
М. ВАГНЕР. 1850 г.

«Осетины являются довольно стройными людьми, крепкими и сильными, обычно среднего роста: мужчины достигают 5 футов 2—4 дюймов. Осетины не толстые, но жилистые и широк
О себе: не толстые, но жилистые и широкие, в особенности женщины. Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз, которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и каштановые волосы; чёрные волосы не встречаются почти никогда. Они здоровые люди и имеют большое потомство».
Ю. Клапорт. 1807—1808 гг.[36]

«Осетины довольно хорошо сложены, сильные, крепкие, они обычно среднего роста; рост мужчин бывает лишь пять футов и два-четыре дюйма. Они редко бывают толстые, но обычно плотные; они бесхитростные, особенно это относится к женщинам. Они очень выделяются среди соседей своей внешностью, которая очень схожа с внешним видом европейцев. У осетин очень часто встречаются голубые глаза и светлые или рыжие волосы, темноволосых там очень мало; это здоровая и плодовитая раса». И. Бларамберг

Закон гостеприимства так свят, что если бы, например, осетин принял в своем доме неизвестного гостя и потом узнал бы в нем своего кровного врага, которому он обязан мстить, то и в таком случае радушно будет угощать его.
А. ГАКСТГАУЗЕН (219, с. 113)

Основой семейного быта осетин служит уважение к старикам и вообще к людям пожилых лет. Уважение это простирается до того, что каждый считает непременною обязанностью вставать при входе старшего и приветствовать его, хотя бы он был и низшего происхождения. Учтивость эта никогда не нарушается, соблюдается в семействе с особою строгостью.
Н. ДУБРОВИН (25, с. 337)

«Гостя (кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем уступит врагу его тело; он берет на себя кровную месть за него… Они щедры, делят свое пропитание между нуждающимися, услужливы, не отказывают просящему другу. Гостя они принимают со следующими словами: «Мой дом — твой дом; я и все мое — твое». С тем, кто находится под их защитой, они обращаются как с родственником и не отдают беглецов.»
Л. Штедер. 1781 г. (24, с. 33, 38)

Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.
Эмиль Бенвенист
30
эксперт по национальным делам.
05.04.2017 10:13
Я пожалуй поставлю Перевалову Сергею оценку 4 в этом вопросе. На большее не тянет. Молодец, что разобрался чуток. Надо еще глубже копнуть и сделать соответствующие выводы. Что осетины не аланы вовсе и никак. Как говорят мои кавказские друзья,- «осетины и рядом с аланами не лежали». Что в полной мере отражает действительность.
Однако перейдем к самой истории заболевания. Как и где заразились этой напастью осетины. И как их лечить. Заболевание аланизмом головного мозга излечимое. Имеются примеры. К примеру, до 1940-го года венгры были гуннами. И никто в этом не сомневался. «Так говорили все ученые мира». «Хунгари» — хунны, созвучно и все дела. + — несколько «доказательств» и венгры- гунны. Однако, в 1940-м году венгерская интеллигенция выступила против этой идеологемы, мол ничего против гуннов не имеем, но предпочитаем оставаться самими собой, финно- угорами. Не прошло и месяца, как гунны уже в устах «всех ученых мира» выступали как тюрки. И свет озарили доказательства тюркского происхождения гуннов.
Тут многословный не по годам Мирон, к сожалению все заполнил всей «низкокалорийной» чепухой, что исходит от застольных «научных выводов» злоупотребляющих осетин о величии и достоинстве своей нации.
-Сосланчик, знаешь кто по нации Чемберлен?
— Да ну на фиг, Батразик?!
— Да точно тебе говорю!

Тут Перевалов Сергей прав. И воспитанно недоговаривает. Что «доказано» ученым из Осетии Камболовым, что Иисус Христос (мир ему) и 12 его апостолов осетины. Что монголовед Залина Джиоева, тоже из Осетии «доказала», что основатель Золотой орды, Чингисхан Есугеевич был осетином. И приводит массу «доказательств». Есть «доказательства», тоже исходящие из этой самой замечательной республики Осетия, что Барбаросса, что Фридрих — тоже славный сын осетинского народа. Тут «доказательства » прямо и лежат на поверхности «Барбаросс» — это «Варвар ос», утверждает «ученый». Есть «доказательства», опять таки «учеными из Осетии» что Белфаст осетинский город. Вернее основан осетинами. На том основании, что Белфаст — на осетинском переводится как «сломанный черенок лопаты». Некоторые прозорливые «ученые» даже узрели на гербе города Белфаст тот самый злополучный черенок лопаты. Чего я никак не могу сделать никак, при всем желании. Физрук ЧеПухаев Вадим Георгиевич, к примеру, в народных повериях о чертах «Летящие на метлах» (Б. Алборов) узрел отголоски похода скифов в Малую Азию. Вот оно как! Пишет про «места силы» и «низкие дома»,- «зурхана», что суть средневековые спортзалы Осетии. Одному ему ведомые. И хорошо что он физрук, и пишет о чем то своем, а то известен случай, что другой автор из Татарстана писал про «тюркский секс». Не будем гадать чем занимается автор этого произведения.
Все эти авторы — микробы на теле осетинского народа. Как и главные паразиты этого заболевания «аланомания» сталин и Абаев. От них и началось это заболевание аланами в недалеком по историческим меркам 1944 году. Когда истинные аланы- последние носители этого этнонима КБ находились в депортации. Тогда и было дано задание сделать осетин аланами.
Отец- основатель аланства осетин, Абаев больше всех и постарался в искажении истории этого замечательного народа. Это по его фантазии осетины объявлялись поклоняющему мечу, только на том основании, что масагеты — предки алан, по утверждению одного римского автора тоже поклонялись мечу. Осетин он так же сделал семибожными, только на том основании, что топоним в Крыму «то ли аланский, то ли таврский» надо было перевести на осетинский язык. Осетин он так же сделал «детьми волка», только потому, что надо было как то объяснить с позиции осетинского языка некоторые имена собственные нартского эпоса.
Затхлой плесенью покрывшееся имя гастролера- иностранца Миллера и своего зарубежного друга Дюмизеля возвел он в ранг святых науки. С чьими именами и бравируют пока еще неизлечившиеся больные аланоманией, как непристрастными как марсиане учеными. Точно такому же «миллеру», помнит история, «постучал по портрету» русский ученый Ломоносов Михайло, за искажение уже истории русской. За что имел большие неприятности.
Друзья мои, так нельзя жить. Во лжи и обмане. В обмане и в болезни аланомания. Аланы — это предки КБ, потому, что так КБ называли еще в прошлом веке, и позапрошлом веке. И тому масса документов и свидетельств есть.
Сами аланы- весьма бледный народ на исторической арене. Не бриллиант и не яхонт истории. Не оставили ни государственности, ни письменных данных, ни четких границ своего проживания эти тюрки- кочевники, оставившиеся частью в среде КБ, часть которых, как показала новая наука ДНК автохтоны Кавказа. Это с подачи дисциплинированных советских ученых, следующих строго по курсу сталина, аланы затмили такие исторические народы как хазары, гунны, савиры, славяне, монголо- татары и многие другие. Угождали вождю. А дальше уже микробы истории являли миру чингисханов- осетитин, барбароссов- осетин. Это уже лечится хирургическим путем.
Сейчас настало такое время, что осетинская интеллигенция просыпается, обращается к своим родным корням. Что радует. Прозревают от сталинско- советских установок и другие ученые. Благо, наука все таки движется вперед. Уходят в маргиналы такие «видные ученые» Осетии как Бзаров, Блиев, Чибилов, Мамиев и другие, что не могут давно уже ни что- нибудь объяснить, ни дать пояснение по какому — либо пункту. И поделом закрыли инстутут аланистики во Владикавказе. Из более 370 институтов в стране закрыли именно его,- сигнал для понимающих обстановку. Бзаров же просто тупо записывает во враги осетинского народа всех кто выздоровел от этой напасти «аланомания». ))))))) Ушли во «враги осетинского народа», как выразился Бзаров, такие деятели науки как Куланда, Мудрак. Теперь вот Перевалов Сергей.
31
Miron
05.04.2017 15:53
Да уж «хупцерт по национальным делам» тебе бы лживый кыпчак для начала порядочным человеком стать. Вот твоя основная и наиважнейшая задача на сегодняшний день.

«Как и главные паразиты этого заболевания «аланомания» сталин и Абаев. От них и началось это заболевание аланами в недалеком по историческим меркам 1944 году. Когда истинные аланы- последние носители этого этнонима КБ находились в депортации.»

А чегож вы «истины аланы» под немца то легли, чегож не воевали то с фашизмом то? Гдеж ваша «аланская» удаль и храбрость то? А-а-а-а-а-ааа, понимаю, понимаю… Вы кыпчаки хотели и рыбки немецкой съесть, и в аланство проскочить, затисаться так сказать. И теперь вам все вокруг виноваты, и Абаев (на которого здесь даже не ссылаются), и Сталин вдруг возник и на этом горизонте. В общем все вокруг виноваты кроме вас. Вы ведь «белые и пушистые» А то что Сталин по факту СПАС Карачаевский и Балкарский народы, об этом ты конечно же помалкиваешь. Ну понятно что свой кыпчакский гешевт ты хочешь срубить и на этом, при этом не замечая за собой длиннющего шлейфа грязи…

Всё же верно Колесов и его коллеги сказали о таких провокаторов и наглых фальсификаторов как ты:
Но я давно заметил, что многим тюркам присуща повышенная пассионарность, которая выражается в значительной степени в том, что они буквально все тексты всех языков мира читают как якобы тюркские, и буквально любые слова интерпретируют как тюркские.
А.Колесов

«Нет несчастнее народа, чем тот, который выдумывает себе прошлое. Как и у человека, склонность к сотворению мифов о прошлом у нации свидетельствует о глубоко запрятанных мучительных комплексах, неудовлетворении сегодняшним днем, жгучем стыде за истинное прошлое и паническом страхе перед неизвестным будущим.
… никто не презирает тюркскую историю и культуру так, как сами тюрки — иначе зачем бы им надо было так маниакально примазываться (грубое слово, но точное) к чужим ценностям? Впрочем, делают это они в полном соответствии со своей любимой поговоркой: Родина тюрка там, где стоят ноги его коня ну, а раз родина, значит и история, и архитектура, и литература, музыка...»
Григор Апоян

«К сожалению, в последние 15-20 лет усилиями целого ряда историков и филологов Балкарии и Карачая развивается — в угоду ложно понимаемому национальному «патриотизму» — околонаучная концепция тюркоязычия алан, происхождения карачаевцев и балкарцев от реконструируемых “тюрок-алан” и об отсутствии аланского населения в бассейне Верхней Кубани (небезызвестный тезис об «исконности» территории)...»
В.А. Кузнецов

32
Miron
05.04.2017 16:49
Вот и здесь ты кипчакский «хупцерт по национальным делам» прокололся на Михайло Ломоносове о котором ты судя по всему и знать то ничего не знаешь. Михайло Ломоносов был не только большим талантом и крестьянской среды, но и как выясняется — порядочным человеком не терпящим лжи и коварства. Ломоносов на фактах изобличал немцев, в фальсификации русской истории. За это и не любили его при дворе, и плели разного рода грязные интриги против него. Сталин не зря назвал в честь Ломоносова крупнейший университет в Москве. Это дань уважения к патриоту России, честному и несгибаемому человеку который нёс ПРАВДУ с гордо поднятой головой.

И не чуть не удивительно что ты кыпчак «хупцерт по национальным делам» и на Ломоносова пытаешься полить своей грязи. У таких как ты атрофированно чувство справедливости и служение Истине. Оттого то ты и тебе подобные малодушные фальсификаторы патологически ненавидите людей Правды, всех кто нёс и продолжает нести её не смотря не на что. И этим собственно вы и проявляете себя, порой сами того не замечая.
33
Хасан
05.04.2017 15:03
Он живет в Владикавказе, жена осетинка, коллеги на работе, в том числе и руководитель университета, и руководитель республики Осетины.Он, выпускник МГУ, в погоне за аланами приехал в Осетию, защитил кандидатскую, откопал два сертификата, из четырех существующих.
В его устах, это все 5+. Это не мы, любители,… Для него это нелегкий выбор, но наука в нем победила.
34
Miron
05.04.2017 16:13
Хасан-халдейский, твои симпатии к разного рода лжецам, провокаторам и откровенным подонкам не чуть не удивляет. И вообще на Кавказе очень хорошо знакомы с ингушским коварством и лживостью. Фактов очень и очень много..))

Вот и здесь Хасан-халдейский в случае с ангажированным фальсификатором — Пепеваловым проявляешь свою лукавую сущность, где тебя даже не смущает целый ряд неопровержимых фактов указывающих на псевдонаучные тезисы Перевалова, его полнейшую несостоятельность в затронутой им теме. Перевалова можно часами разоблачать во лжи, выявляя допущенные им ошибки, которые не как не позволит себе честный и толковый специалист. Но Пепевалов это банальный — лицемер, который начисто проигнорировал массу весомых аргументов указывающих то что Аланами являются их потомки Осетины. В советское время Перевалов утверждал что Аланы это предки Осетин. Сегодня Перевалов изменил своё мнение потому что он ну очень любит денежные знаки. Ты и сам, не настолько глуп, и прекрасно знаешь о том что Перевалов это проплаченый фальсификатор который получил кругленькую сумму за эту лживую статейку. Ты так же знаешь и о том что Перевалов не только коммерсант в истории, но и русский шовинист. Ему удаётся совмещать всё это. А венчает всё это обычная «человеческая» корысть, малодушие и подлость.

35
Miron
05.04.2017 16:20
В пользу того, что предки карачаево-балкарцев пришли на нынешнюю их территорию через горный перевал и тайком от кабардинцев заняли ее, дает любопытные сведения устное народное творчество карачаево-балкарцев и кабардинцев. В частности, в той же вышеупомянутой поэме И. Салпагарова есть фрагмент о том, что предки карачаево-балкарцев «тихо-тихо, незаметно через территорию современного Карачая перебираются через Баксанское ущелье, где живут в ауле Эль-Журт и выше по ущелью. Вождь племени Карча дает строгое указание: не рубить деревья вблизи рек, чтобы не привлекать к себе внимание…хорошо вооруженных кабардинских князей».
А что касается дальнейшего их расселения по ущельям Баксана, Чегема и Черека, в той же поэме говорится, что кабардинцы вытесняют их из Баксанского ущелья и в результате этого основная часть их населения перекочевывает обратно в верховье Кубани. А те, что остались в старых поселениях, расселились по ущельям Чегема и Черека. Например, в поэме сказано:

Чегем, Холам, Бызынгы, тутулады сайланып,
Бахсан, Малкъар барысы, бир-бирине байланып.
Къарачайлыд бырысы, Малкъар журтда тургъанла,
Бирге келип Кавказгъа, туугъан журтну
кургъанла.
Чегем, Холам, Безенги живут благополучно,
Баксан и Балкария в дружбе друг с другом.
Все, которые живут в Балкарии, это-
карачаевцы. Вместе придя на Кавказ, они основали здесь
свою родину.

Устное народное творчество кабардинского народа тоже упоминает, что в Баксанском ущелье, в горах оказался ранее неизвестный им народ, которого позже они превратили в своих данников.
В начале XX в. Лавинцева А.И. писала, что «Карачаевцы вышли на Кавказ из Крыма. По типу, это были чистокровные татары … Карачаевцев было к 1828 г. не более восьми тысяч человек. Через владения карачаевцев проходили все наиболее удобные и короткие пути, выводившие с Западного Кавказа на Восточный. Благодаря последнему обстоятельству, а главное – благодаря своей недоступности, карачаевские аулы стали убежищем для всех хищников гор. Здесь укрывались абреки, разбойники и все те, кто не мог – бы показаться даже между своими без опасения быть убитым».
Таким образом, из этих сообщений необходимо сделать вывод, что предки карачаево-балкарцев вышли из Крыма и переселились на современную территорию через горный перевал, заняв сначала верховье Кубани, а затем расселились по ущельям Баксана, Черека и Чегема.

Теперь относительно того вопроса, каким образом чагатайцы Крыма стали называться карачаевцами. Хачатур Кафаеци дает ему следующее объяснение: «В Южном Крыму есть река под названием Черная речка, которое местное население называет «Карасу», а иногда и «Кара-Чай». «Карасу» — новое татарское название, а «Кара-чай» — старая, по-видимому, кипчакского происхождения. Жители всего бассейна р. Кара-Чай назывались карачаевцами. Неслучайно в числе нескольких десятков родоплеменных кипчаков есть группа «карачай». Вот они по происхождению чагатайцы, а по месту жительства карачаевцы переселились в Черкесию. Обыкновенно, все переселенцы на новых местах жительства, основывая города, села и прочие населенные пункты, дают им названия покинутых населенных пунктов. Так поступили и карачаевцы: оказавшись на современной территории, в память о своей старой крымской прародине – бассейне Кара-Чая, свою новую родину они назвали также, Кара-Чай».31 Однако необходимо отметить, что и карачаевцы до начала XX века себя называли, как и балкарцы, «таулу». Но к этому слову мы вернемся ниже..))
36
Miron
05.04.2017 17:16
Пишет «хупцерт по национальным делам» = «Есть «доказательства», опять таки «учеными из Осетии» что Белфаст осетинский город. Вернее основан осетинами. На том основании, что Белфаст — на осетинском переводится как «сломанный черенок лопаты». Некоторые прозорливые «ученые» даже узрели на гербе города Белфаст тот самый злополучный черенок лопаты.»

Ответ:

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.

Исходя из вышесказанного, можно заключить, что те сармато-аланские поселения, которые существовали в V-VI веках на территории Британии, могли оказать немалое влияние на топонимику местного ареала.

Например:
Река Кройдон (близ Лондона) переводится на осетинский как «мельничная река»
Уэмблдон — «река дружбы»
Лондон — «пристань» Лондон Сарматы (Аланы) назвали — ЛонгДон Лауга Дон стоящая река
итд.

Значение термина — САРМАТ (Sarmat Sӕrmӕt) Сар-мат, в переводе с осетинского языка это — думающая, мыслящая голова, Сӕр (Sӕr) — голова; Мӕт (Мэт)-интерпретируется по разному (в зависимости от ситуации) это — мысль, дума, переживание о чем либо..).
Значение термина — САВРОМАТ несколько иначе: Cавро (савар — поставь, реализуй, воплоти..) Мӕт — мысль, дума, переживание о чем либо..). Также довольно таки интересна в данной связи интерпретация термина — Роксолан (точнее одна из версий) родственное Аланам, Сарматам… племя. Рохс (рухс) переводится с осетинского языка как: Cвет (светлый), РохсАлан — светлый алан…

Отсюда мы видим прямую связь со САРмато-алано-асетинским корнем — СÆР — голова; САРдар — главный, правитель;
СÆРМÆТ переводится с асетинского как мыслящая, переживающая голова.
Сэр (Cӕр) (англ. sir, Sir, от старофранц. sieur, господин, государь, в свою очередь от лат. senior, старший) — почётное именование мужчины в англоязычном мире, имеющее два значения — титул и обращение.

Сир — форма обращения к монарху в Британии и Бельгии. Соответствует русскому Ваше Величество, Государь. Ранее также употреблялось в Англии, Франции, Италии, Германии и Испании. Исторически обращение сир имело более широкое использование. На протяжении средних веков сир обычно использовалось в обращении к своему сеньору, либо просто к человеку, стоящему выше на феодальной лестнице.

В одном из февральских номеров Daly express журналистка Сьюзанн Чэмберс познакомила читателей газеты с только что вышедшим исследованием Говарда Рейда. Согласно его анализу, возникшие в постримское время легенды о короле Артуре, королеве Гинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях „Круглого стола“ восходят к истории сарматов, „варварских союзов племен, проживавших в степях (юга) России“. В тезисном изложении выводы Г. Рейда сводятся к следующему.

После завоевания Азии и Африки сарматы достигли Дуная, где, наконец, встретились с римлянами. Согласно свидетельству античных авторов, император Марк Аврелий принял на службу 8000 опытных всадников (по данным Я. Харматты — речь идет о 30 000 сарматов — Harmatta J. Studies in the history and language of the Sarmatians. Szeged, 1970. P. 50), 5500 из которых были посланы на т.н. стену Андриана в Бретани в помощь передовым заставам. По словам Г. Рейда, в 175 г. после Р. Хр. первые отряды высоких, прекрасных всадников, защищенных металлическими доспехами, использовавших мотив дракона, достигли Бретани. Они представляли собой известное звено воинственных племен и, в определенной мере, основу легенд об Артуре.

Идея о возможной связи английских легенд о короле Артуре с историей и фольклором сарматов/алан — не нова. Она уже поднималась как российскими, так и западными учеными. Назовем, например, работы G. Ashe, et al… The Qwest for Arthur’s Britain. London, 1982; R. Barber. King Arthyr: In Legend and History. Ipswich, 1973; J. Rhys. Stadies in the Arthurian Legend. Oxford, 1891. Одним из последних исследований по данной проблеме является книга C.S. Littleton, L.A. Malkor. From Scythia to Camelot. New York, London. 2000. Авторы названной работы приводят параллели между священной чашей Грааля и священной чашей нартов — Nartamonga; причем, как они полагают, мотив священного кубка в английский фольклор попал через алан Галлии и Бретани. Немало общих черт сближают, по мнению ученых, короля Артура и нарта Батрадза. Связь между двумя фольклорными героями в свое время детально проследили Ж. Дюмезиль и Ж. Грисвар. Артура и Батрадза особенно сближает „великолепный мотив меча, брошенного в озеро: смерть Артура и смерть Батрадза“.
Жизнь сарматов и сегодня сохранилась в мифах о Камелоте; легенды этого цикла возвращают нас к образу знаменитого воина (из нартовского цикла) Батрадза, чья жизнь связана с волшебным мечом. Хотя азиатская теория происхождения английских легенд о рыцарях „Круглого стола“ не нова, Г. Рейд своим тщательным анализом существенно укрепил версию о сарматском (аланском) влиянии в формовании фольклорного образа короля Артура.

Осетинский язык — относится к группе индоевропейских языков, сохраняет генетическую преемственность с языком аланов и скифов. Осетинские топонимы во время Аланских походов распространились по России и европе. К примеру река Дон на Кубани где жили аланы. На осетинском Дон это вода. Отсюда и реки в Осетии с окончанием Дон — АрДон, МамисонДон, УрсДон, ФиййагДон и т.д.

Ирон с английского iron — это железо
Paid- осет.пайда – выгода
Father – осет.фыд – отец
Mother — осет.мад — мать
Name – осет.ном — имя
Is – осет.ис — есть
Englisch — door — осет.дуар — дверь
Аrm — осет.арм — рука (спорт Армреслинг)
egg – аиг — яйцо
narrow – нарæг — узкий
middle — мидæгаей
all — аллы — всё, oбo-всём…
another – осет.æндæр — другой
hoot – осет. худ — шапка
dress – дарæс – вешь одежда
murder – мард —
what – уат
nanny – нана
my – мæ – мой
enter (англ.ввод, пуск) – антæр
и т.д. и т.д.

По словам византийского автора XV в. Лаорника Халкакондиласа: «В эпоху поздней империи военные поселения сармат зарегистрированы даже на территории Англии».

Если посмотреть на карту Великобритании, Ирландии и Осетии, то можно заметить, что некоторые гидронимы и топонимы имеют одина¬ковую фонетическую и графическую форму суффикса и префикса – дон –, что в осетинском языке означает – «вода», «река».
Откуда же в гидро и топонимике столь далеко географически расположенных мест присутствуют сходные элементы? Обратимся к истории происхождения народов – осетин, англичан и ирландцев, так как без знания истории вопроса трудно проводить параллели фонетического и графического сходства в языках вышеупомянутых народов.
Осетины – потомки скифо-сармато-аланских племен. Как отмечает Л. Б. Мосс в своей книге «На заре средних веков 395-814»: «… к востоку Дона и Волги находились аланы, ираноязычное племя». Иосиф Флавий писал об Осетии: «… племя аланов есть часть скифов, живущих вокруг Танаида (р. Дон) и Меотийского озера (Азовское море).

Как известно из истории в 2-4 вв. германские племена готов и аланы жили в одном государственном образовании на территории современного Причерноморья и Предкавазья. Совместное проживание продолжалось 200 лет. Это достаточный срок для языковых взаимовлияний. За 200 лет языковых соприкосновений должно быть много общих слов должен быть общий фонетический ряд ( одинаковые звуки в языке.). Выявлено прямая схожесть многих немецких и осетинских слов. Например:

В немецком языке так же полно осетинских слов:
Alle (alles) — всё — осет. аллы
Name – имя (На французском Nom имя по осетински имя — Ном )
Аndere — осет. андар – другой
Ist – осет. ис — есть
Загн (Загт) — осет.загын — говорить
«Скажи-ка» в осетинском звучит как «Зæгъма», а в немецком – Sagmal
Augen — осет. глаз (видеть) — аунын
Stern — осет. сталы — звезда (в Санскрите то же самое)
Кuh – осет. къуг — корова
Nur — осет. нур — теперь
Нut — осет. Худ – шапка
weiter — дартер — дальше, далее
ohne dich – осет. анна (она) дау – без тебя
Arm – арм – рука
Acht – аст – восемь 8
Vater – фыт — отец
Nein – нет — нае; осет. най — нету
Fürchten – тарсын- бояться, опасаться
Richt (Recht)– раст – правильно правильно, верно, действительно, в самом деле, по-настоящему
Или вот – существительное «хох», в осетинском языке обозначающее гору, в немецком языке «трансформируется» в прилагательное «высокий».
Hoch (высота, высокий, возвышенность) – Хох – гора, высота.
Hochland(высокая страна, страна гор)
немецкое 'Du' осетинское Ду — Ты;
… а города, оканчивающиеся на ау или кау- Бреслау, Пассау, Дахау, Цвиккау — (Дзауджикау, Ногкау, Дзуарикау, Синдзикау, Ахсау, Црау)
Немцы называют Дунай – Donau (Донау), (дунайс пер. c осет. — Ты наш)– это ещё раз находит подтверждение скифо-сарматского происхождения этого названия. Днестр – ты наш большой; Днепр;
и т.д…

«Разговаривая однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых Германии распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы.»
М. ВАГНЕР. 1850 г.

«Oсетины — «последний осколок обширной группы племен», которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами.»
Жорж Дюмезиль

«На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами.»
Ганс Ф. К. Гюнтер
(Hans Friedrich Karl Günther (16. Februar 1891 in Freiburg im Breisgau; War ein Deutscher Eugeniker, der in der Weimarer Republik Rasseforscher. Zahlreichen Forschern gilt er neben Houston Stewart Chamberlain).

«Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними — проф. Всев. Миллера в его „Осетинских этюдах.“
Кулаковский Ю.А.

»Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно установленного факта."
Кулаковский Ю.А.

«Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.»
Эмиль Бенвенист

«Особое внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.»
И. М. ДЬЯКОНОВ

Известно, что Скифы тесно контактировали с Германами еще до нашей эры, так-как были близжайшими соседями на протяжении столетий. Сходных слов в Осетинском и Нидерландском сотни. Глаголы образуются сходным окончанием «ын»- осет.,«en»- нид… Стайхен(взлететь)-нид., стаехын осет.; кайкен-нид., каесын-осет.; схафен (строгать) — нид., осет-хафын; вефен(ткать)-нид., уафын-осет.; хойын(кидать, швырять)-нид.; схойын-осет.; зегъен(сказать)-нид., заегъын-осет.; кюнен(мочь, смочь)-нид., каенын-осет.; и т.д. Так-же многочисленные сходные существительные.

«море» (в устаревшем осетинском варианте — Фурд), откуда судя по всему и происходит скандинавское слово «Fjord»

Владею Нидерландским языком на неплохом уровне. Нидерландский язык, Древне-Аглийский и еще один диалект на юге Германии относятся к прямым потомкам протогерманского языка, существовавшего пару тысячелетий назад. Нидерландский язык в отличии от Древне-Английского, который исчез, и других германских языков сохранился в наиболее первозданном виде.Известно, что Скифы тесно контактировали с Германами еще до нашей эры, так-как были близжайшими соседями на протяжении столетий. Сходных слов в Осетинском и Нидерландском сотни. Глаголы образуются сходным окончанием «ын»- осет.,«en»- нид… Стайхен(взлететь)-нид., стаехын осет.; кайкен-нид., каесын-осет.; схафен (строгать) — нид., осет-хафын; вефен(ткать)-нид., уафын-осет.; хойын(кидать, швырять)-нид.; схойын-осет.; зегъен(сказать)-нид., заегъын-осет.; кюнен (мочь, смочь)-нид., каенын-осет.; и т.д. Так-же многочисленные сходные существительные.

Очень интересны так же параллели Осетии-Алании с Ирландией.
Респу́блика Ирла́ндия (англ. Ireland) IR LAND. ИР ЛАНД — СТРАНА. Страна ИРов, по осетински Осетия именуется Ирыстон — ИРстон. Теперь переводим на английский и видим… Но это отдельная тема...)))

37
Miron
05.04.2017 17:38
Но, обо всём этом (и мноооооооогом другом что указывает на то что Аланы это и есть Осетины...), ангажированный писака косящий под — «ученого историка» Сергей Перевалов НЕ ПИШЕТ. Если для обычного человека не посвященного в различные тонкости ЭТО молчание и увиливание Перевалов от ФАКТОВ уже кажется мягко говоря — странным, то что тогда можно говорить об истинных ученых мировой величины которые едины во мнении о том что Аланы это прямые предки Осетин, точнее Осетины это и есть Аланы.

И не сколь не удивительно в данной связи то обстоятельство, что Перевалов помалкивает об этом. Ведь перед Переваловым ставят иную цель: оболгать осетин игнорируя при этом огромный информационный материал который чётко указывает на то что Аланы это Осетины. Похоже Препевалову слишком много платят что бы признавать всё это. Но Перевалов прокололся по целому ряду моментов, причем КОНКРЕТНО. Дело даже не в том что он проявив малодушие пошел на подлость корысти ради, преследуя исключительно свои шкурные интересы. У Перевалова была уникальная возможность действительно стать крупным ЧЕСТНЫМ ученым российского масштаба. Но теперь Перевалова запомнят как лживого, дешевого фальсификатора променявшего своё имя на 30 иудиных сребреников. Словом не прошел Серёжа Перевалов проверки на вшивость, перевалив через ПРАВДУ и объективность причём так глупо и дёшево, показав своей заказной лживой статейкой то, что вокруг него все глупцы и неучи. Ну нельзя же так плохо думать о людях, которых ты даже не знаешь. Перевалов поступил столь некрасиво (подло) что он самолично определил себя к категории нерукопожатных.
38
Allanus Cudarianus
10.04.2017 18:01
Перевалов прекрасно показал, где настоящая живая и развивающаяся наука, подобная постоянно текущей реке, а где осетинские так называемые «ученые», напоминающие болото с лягушками… Они никакую науку не двигают вперед, а занимаются мифотворчеством и оболваниванием населения…
39
Miron
10.04.2017 20:11
Перевалов, показал только одно, что он ангажированный фальсификатор, который самолично заклеймил себя (своё некогда доброе) имя как фарисея, отдав предпочтение не науке а «золотому тельцу» Проще говоря он не удержавшись от искушений тупо решил заработать деньжат. А ведь во времена СССР он с хрипотой в горле доказывал что Аланы предки осетин аргументировано выстраивая свою парадигму на основе ведущих ученых в этой области с мировыми именами.
Но увы, Перевалов перевал-ив через все нормы научной этики, и просто норм поведения порядочного человека, не прошел проверки как в народе говорят — «на вшивость» где истинная сущность его неожиданно для всех наконец раскрылась. Таким он и запомнится последующим поколениям, как человек променявший один из таких великих Божественных даров как — свешенная Истина, на мёртвую бумагу, на какие то цветные фантики именуемые — денежные знаки.

«Стремление к истине — единственное занятие, достойное героя.»
Джордано Бруно

40
Allanus Cudarianus
10.04.2017 13:49
Браво!!! Этих самозванцев и выскочек надо ставить на место… Среди иронцев, дигорцев и двальцев, безусловно, есть здравомыслящие люди, не поддерживающие эту аланизменную вакханалию, но их мало и им нужна поддержка… И такие статьи — большая помощь тем, кто еще не погряз во тьме блиевщины, дзиццоевщины и челехсаевщины — невежества и лжи, одним словом… Вот это и называется — луч света в темном царстве…
41
Miron
10.04.2017 18:22
Allanus Cudarianus, тебе бы впору более подробно изучать свою савано-мохевскую историю. А ты растрачиваешь себя в злобно-оскорбительных выпадах к людям иной национальности. Тебя в конце концов поглотит та лож, которую ты плодишь уже сверхурочно. Даже атеисты понимают то, что нельзя плодить зло и множить ложь безнаказанно. Ибо оно, переполнив чашу ударит тебя же, причем в самый счастливый для тебя момент твоей жизни. Глядя на писанину таких как ты, всё более убеждаешься в том, что на какой же низшей стадии развития находится большая часть людей на планете земля.

Ну да ладно, каждому своё. Каждому дано всё по сознанию и в своё время. Ну а теперь по существу. Итак тебе судя по всему не по нраву объективные исследования осетинских ученых. Но лживость твоя столь потологична, что представь тебе так же независимые исследования немецких, английских, французских, чешских, русских ученых указывающих на то же, а именно что — осетины это прямые потомки алан, то и в этом случае существует высокая доля вероятности, что ты в силу корысти лживой своей и их «забракуешь» Это как пить дать. Потому как не выгодна тебе правда то, ибо мораль твоя избирательна.

С этим мы уже разобрались. В продолжении хотелось бы знать как ты относишься к своим соплеменникам — грузинским ученым: И.Джавахишвили, М.Церетели, Г.Кикодзе которые писали о происхождении грузи следующее:

«Для исследователей истории грузинского народа ситуация осложняется ещё тем обстоятельством, что Кавказ, оказывается, не является первоначальной родиной Грузии и поэтому здесь (в Грузии — К.Ч.) не надо искать источников их культуры.»
И.Джавахишвили (187. c.47-48)

Термин «Ассиаг» на самом деле означает А©зиаг — Азиат. И это верно. Так как исторические факты это подтверждают. Так же как «гурзиаг» которых согласно историческим свидетельсвам называли так же и «сахайраг» – раб; невольный; некто из Сахары, грузины называют страну свою Сакартвело производное от Сахар (Сахара) вполне очевидно. Отсюда мы видим полное подтверждение этой версии:

«С древнейших времен грузины себя называют картвелами, а страну свою Сакартвело. Слово «картвели» происходит от «Карду» — название страны, являющейся первой родиной грузинских племен. В истории эта страна известна под названием Халдей. Из грузинских племен, обитавших в Халдее, Месопотамии и Малой Азии, в ассирийских клинообразных надписях раньше всех упоминаются месхи, каски, или колхи и т.д. Соседом в эту эпоху было Ассирийское Царство. С VI по II вв. д. н. э. шла борьба между турбо-месхи-колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы грузины и их сородичи в давние времена покинули Малую Азию для переселения на север, в Закавказье, в котором грузинские племена и обосновались.»
(подчеркнуто мною — К.Ч.) По археологическим данным до появления в Закавказье грузин страна была заселена разными племенами
(БСЭ: В 65 т. / Гл. ред. О. Ю. Шмидт, зам. гл. ред. Ф. Н. Петров, П. М. Керженцев, Ф. А. Ротштейн, П. С. Заславский. Т. 19: Грациадеи — Гурьев. — М.: Сов. энциклопедия, 1930. — 843 с.: ил. С.550 558, авторы статьи И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Какабадзе, С. Хундадзе).

«… До сих пор не установлено, кто мы и откуда, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас несет наша судьба… Правда говорят, что мы жили на берегах Евфрата и Тигра, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве – словно спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы (предки нынешних осетин) нас пожалели и приютили, дали нам земли и приласкали, обучили нас своему военному делу, передали свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов»
Доктор исторических наук, профессор Геронти Кикодзе, газета «Сакартвело», 1917 год

«Когда-то жили в Междуречье и слышали шум воли Тигра и Евфрата. Обильно пили живое солнце юга и вдыхали воздух пустыни. Но оттуда сильные и многочисленные соседи нас (грузин) выгнали. Не оставили ив ущелье Каппадокии, ни на возвышенностях Малой Азии. И если на сегодняшний день мы остались на нашей теперешней родине, этому, наверное, причина то, что другого выхода у нас не было: c cевера препятствовали непроходимые горы, с запада — море, а с юго-востока — населенные врагами местности или однообразные пустыни.»
Кикодзе (246)

Тот факт, что Ноева страна, гористая страна на северо-востоке от Междуречья называлась Халдеей, находит свое подтверждение в Книге Юдифи. В этой неканонической повести, написанной, по-видимому, во 2 веке до н.э. и дошедшей до нас только в греческой копии, содержится воистину супер-откровеннический абзац о субстрате возникновения ибри-евреев — «Этот народ происходит от Халдеев. Отсюда перешли они в Египет, так как голод накрыл лице земли Ханаанской»
(Юдифь 5)

«Одни из исследователей грузинской истории говорят, что самым первоначальным названием картвелов было «инвери» — так называли их греки. Известно, что ассирийские и вавилонские цари переселили в Закавказье значительные колонии евреев из Палестины. Мусульмане всегда назвали и называют реку евреев Иордан-Гур (Гу-ра Кура), а иберов, т.е. пере-С селенных евреев — гурджи а страну их Гурджистан.»
(223. c. 168-169)

«Как видим, грузины проникли в Закавказье и поселились здесь в древнейшее время. Только та территория, которая известна ныне как наша территория, постепенно закреплялась в результате постепенного продвижения на север. Трудно судить о времени проникновения грузин на Кавказ. Независимо от этого нет смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила «раса длинноголовые» которые на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы.
М.Церетели (234. c. 229-232)
итд.

Ну Дж.Стейнбека ты неверное тоже забракуешь:

«Грузины — древний семитский (еврейский — К.Ч.) народ, предки которых жили в долине Евфрата.»
Дж.Стейнбек. Газета «Молодёжь Грузии»

Могу поведать тебе об очень интересных исторических интересностях сванов, окунуться так.скать в чудесное, увлекательное путешествие в глубь истории. Незабываемые впечатления после такого экскурса гарантировать можно даже тебе. Всё естественно опираясь исключительно исторический материал многократно проверенный на достоверность. Объективностью от него просто веет, как дуновение ветра в холодное утро на рассвете…
42
Miron
10.04.2017 18:28
Так что Allanus Cudarianus, как ты сам не раз в этом убеждался, твоя ложь работает против тебя же. Но увлекшись ложью, ты замечаешь это не стразу. Но у разбитого корыта в итоге, остаешься.
43
Allanus Cudarianus
11.04.2017 14:57
Ну Дж.Стейнбека ты неверное тоже забракуешь:

«Грузины — древний семитский (еврейский — К.Ч.) народ, предки которых жили в долине Евфрата.»
Дж.Стейнбек. Газета «Молодёжь Грузии»
— Этот деревенский недоисторик Казбек Челехсаев считает что все семиты — евреи… Разговор об его профессионализме может на эжтом закончить… А касаемо его порядочности — он живет в Джавском ущелье, сердцу Двалетии… Но в его книге о двалах и Двалетии практически ничего не написано, кроме одной маленькой цитатки из газетной статьи. ТО есть он намерено умалчивет о двалахз и Двалетии и о том, что РЮО — это тоже Двалетия… Зато про осетин, которых он называет «ираеттае», ассоциируя с иронцами- вся книга… Даже дигорцев в осетины( то есть в «ираеттае») записал, хотя они всегда подчеркивали и подчеркивают что они — не иронцы, то есть не «ираеттае». Короче, мое мнение таково — твой автор не выдерживает никакой критики, как и его цитаты, хотя именно его список литературы я использовал для изучения 8 лет назад, когда начал глубоко изучать историю осетин и именно на основании его книги и сумбурно подобранных цитат я понял еще тогда, что осетины — никакие не скифы, не сарматы и не аланы…..Лучше бы он дальше пас баранов и не лез в историю, для которой у него нет ни образования, ни достаточного уровня профессиональной этики…
44
Карл
10.04.2017 18:46
Miron! Перед каждыми «простынями» у тебя слишком часто повторяется слово ложь, что бы это значило??? я вот не наблюдаю у твоих оппонентов лжи…
45
Miron
10.04.2017 22:49
«уважаемый» Карл, уникальность твоего случая в том, что ты только что продемонстрировал редкий случай того, как лож, может искать её же там где нет её вовсе.

И ещё. Станешь ли ты называть великие произведения классиков мировой литературы «простынями»?

Судя по твоей риторике, станешь. Исходя из твоей логики выходит ты работник прачечной, сознание которого проецирует всё или многое вокруг с тем, c чем сталкивается в повседневности. Это по сути схоже с классическим примером о том, как торгаш ничего не смыслящий в искусстве продавая картину с изображением березовой рощи, не найдя не какого другого аргумента начал убеждать потенциального покупателя дабы тот приобрёл картину хотя бы потому что березовая роща изображенная на холсте это несколько «кубометров леса»
Cистема ценностей как говорится — на лицо.
46
Асланбек
10.04.2017 23:24
Сумасшедший Мирон, всё ни как не угомонишься со своим бредом.))
47
Комментарий удален
48
Гухо
15.04.2017 07:17
Дорогой«друг»Мирон, Вы тут приводите Цитаты-купленный черный мужчина, грузин, сахарец,=са картвело.Поставив между цитатой и этнонимом-«Сакартвело» знак равенства вы пустились развивать мысль дальше упустив одну незначительную деталь:-Да черный мужчина был продан и куплен в Грузии, НО-продавались и покупались в грузии только исключительноHREAY(ваши предки)-крепостные, и строки о робких грузинах -это тоже насильно рекрутированные в грузинское воинство- HREAY.Вы можете спросить — почему назывались грузины?.. А почему в ВОВ только и слышно-Русские вперед?.. И перестаньте вывешивать свои порядком продырявленные, вонючие портянки, уж поверьте -смрад сильный!
49
Комментарий удален
50
Гухо
15.04.2017 07:29
У вас как у животных-насыкал, а через время-мы здесь жили.Да ваши предки там жили, но на правах крепостных, они жили по всей Грузии в княжеских уделах-во дворах в услужении, на пастбищах хизанили и жили в прутьевых саклях, но не имели ни клочка земли, и Вы с такой жизненной парадигмой заявляете о государственности. Позвольте Мирон, Вы не имеете никакого права на эти земли!
51
Bolat
15.04.2017 08:43
гухо тому кому нэоисторики проехали по ушам, всегда трудно из за кодирования поверить в Науку.Есть фолк, как осетин, так и самих грузин.Двалетия была завоёвана Осами, отсюда и Особа.Проникновение в Картли, то другая история, где были как и войны, так и переселение
dspace.nplg.g...Isledovanie.pdf
91 стр

«К Магла Мта Птица чужеродная Белокрылая Подобралась
У Жгелэ сошлись Войско большое несметное осетин и двалы
www.vostlit.i...ti/otryv1.phtml
Об ущелье Жгелши-хеви. Повыше от Касрис-кари (Касрис кари букв, корытные двери (по-грузински).), в Квемо-Зрамаге, стекает Жгелис-хевская речка, истоки которой находятся в Кедели (Кедели по-грузински значит стена.) Кавказа; в нее изливаются, с востока и запада, маленькие речки. Между Жгеле и Глолою существуют перевальные пути в Глолу, а по течению жгелисхевской речки идут пути в Кударо, Рачу и Карталинию.

Встали они друг против друга На рассвете, ранним утром
Начался бой.
Слышен лязг оружия, Звон мечей и копий
Острые кинжалы залиты кровью, Взлетают ввысь
Осколки железа. Третий день Сотрясается земля
От крика и стона.
Кровь героев течет ручьями
Джафар бежал, как куропатка, Осетин, как
Орел, гнался за ним по пятам. Не Вернуться
Тебе домой С войны, Джафар!
Не суждено тебе свидеться с женой и поднести
Ей в дар Платье красное, нарядное.
Конец настал, пал Джафар, Пал Джафар,
Столп золотой. Война закончилась

Это рачинский фолк, возможно повествование идёт как от самих огрузиневшихся двалов, либо их союзников рачинцев.Время битвы, до огнестрельного оружия(мечи, копья).Место указано.Битва идёт в самой Двалетии, прионикновение осов за Кассарскую стену на то время--факт.Возможно они проникали не через Кассару а через Куртатию, ибо двалы и прикрыли район Жгеле выходящий к Глоле (Тиб, Лисри).Покорение этой части Двалетии было нелёгким, упорное сопротивление больших войск, три дня сражения
52
Гухо
15.04.2017 19:45
Вы забыли упомянуть, что Двалы и Двалетия в те времена не имели никакого отношения к HREAY-проживавшим в районе г Щеки, а овсы эти были предками балкар, орстхоевцев, и дигорцев.Это потом судьба разбросала ваших предков по хизанским отрогам, и они появились в Двалетии-не лучший подарок для двалов.
53
Allanus Cudarianus
17.04.2017 12:05
Исторически самыми знатными овсами были Басианы — они же карачаво-балкарцы. Они же, надо полагать, были главной ударной силой… А овсы (карачаево-балкарцы+ дигорцы+ иронцы) против двалов ( Туалгом РСО+РЮО) имели как минимум количественное превосходство… Удивлюсь, как двальцы еще три дня и три ночи умудрялись продолжать битву против целого союза племен…
Только не надейся Болат что овсы завоевали Двалетию… Битва между ними была какой-то разборкой из-за какого-то ущелья, но не более того… Судя по тому что этноним «туал\двал» очень явственно сохранился за населением этой территории, никакой смены этносов в Двалетии не произошло… И любимая тобой теория геноцида двалов овсами ( под которыми ты подразумеваешь любезных тебе иронцев) несостоятельна…
54
Комментарий удален
55
Раб Справедливого
15.04.2017 13:35
Очень интересно читать и наблюдать битву некоторых народов за то чтоб быть потомками и наследниками исторически общеизвестных гомосексуалистов аланов.(в своём большинстве) и тех кто своих жён под других подставлял.
56
С.С.Черчесов
15.04.2017 15:00
Раб не засоряй портал ерундой!!! Нам Мирона хватает!!! «Боливар двоих не выдержит»...)
57
Раб Справедливого
15.04.2017 17:04
Правда не может быть ерундой.
58
Miron
16.04.2017 00:41
Это верно…
59
Раб Справедливого
15.04.2017 17:07
Прочтите в статье наследие аланов, там комментарии маги.Он опираясь на историю это факт очень хорошо разъяснил.Вообще то это давно известно, но если кто хочет считать себя наследниками и потомками гомосексуалистов, то это их выбор.
60
Miron
16.04.2017 00:36
Гухо, похоже вы и с «двалами» маху дали. Причем конкретно. Вам не стыдно? Я иду в след за вами и выжигаю светом правды создаваемый вами мрак лжи. Всё же удивительно, как вы, фактически утопая во лжи своей ещё можете смотреть в глаза честным людям и тем более молиться Богу.

Ну чтож, приступим к очередному разоблочению ваших мягко говоря «фантазий» теперь уже по «двалам» Совсем кратко:

Туальское общество — историко-географическая область в Северной Осетии-Алании, существовала за долго до появления там пришлых племён которые сегодня именуются — грузинами. Помимо того что термин — Туал имеет прямой и точный перевод на Алано-осетинский язык это — есть Алан (земля Алан; местность Алан итд.), есть ещё масса более чем весомых аргументов указывающих на это.

Туальское общество было единой гражданской общиной. Его территория состояла из трёх частей, принадлежавших изначально трем коленам потомков Ос-Багатара. Туальцы расположились в центре Осетии, в окружении других осетинских обществ. На севере их соседями были алагирцы, куртатинцы и дигорцы, на востоке — тырсыгомцы, на юге — кударцы, дзауцы и урстуальцы. На границе между Алагирским и Туальским обществами берет начало река Ардон, которая вытекает на равнину по Алагирскому ущелью. Ардон образуется из слияния четырех рек, которые называются Нардон, Цмийагкомыдон, Мамисондон, Адайкомыдон. Ущелья и горные долины этих рек и их многочисленных притоков составляли территорию Туальского общества. Туальцы делились на четыре крупные гражданские общины — Мамисонскую, Нарскую, Закинскую и Зругскую. Мамисонцы, Закинцы, Нарцы и Зругцы.

Мученичество святого Николая Туальского (Туаллаг)

За мученическую смерть, принятую во имя Господа Иисуса Христа, Николай Туальский (Двальский), осетин (алан) по происхождению, был еще в средние века признан святым Православной Церкви. (это искаженная грузинская форма — Туал, так же как и Ас-Алан была у грузин приобрела форму Ос, Оси от Ас — древнее самоназвание Алан-Осетин).
Святой Николай Туальский родился в высокогорном селении Цей, которое находится в области, именуемой грузинами «Двали», а осетинами – «Туал». Туальцы (двалы) с древних времен проживали в верхней части Алагирского ущелья и в верховьях рек Большой и Малой Лиахвы. Среди них и воспитывался будущий Святой мученик Николай.

Туальское общество (искаженное груз.-Двалети) находится на территории юга Алагирского района Республики Северная Осетия-Алания, на территории северо востока Дзауского района Республики Южная Осетия, так частично на территории Казбегского района который так же как и многие ныне «грузинские» территориальные образования были сквозь проосетинены, являясь исконными осетинскими землями ещё до появления там грузин.
Современными потомками Туальцев являются осетины выходцы из юга Алагирского района, так же северо восточной части Дзауского района (Урстуалгом), и осетины выходцы из Кобской котловины, и Кудского ущелья (Ныне Казбекский муниципалитет Грузии). Помимо этого, Грузия аннексировала (проще говоря присвоила) большие Алано-осетинские территории в виде таких исконно осетинских районов как — Душетский, Горийский, Казбекский, Рустави, Ахметский район 4,7 2,0, Лагодехский район 4,5 2,2, Карельский район 7,8 2,8, Борджомский район 3,3 0,7, Хашурский район 2,6 0,7, Каспский район 5,6 3,5, Тетрицкаройский район 1,3 0,2, Мцхетский район 2,5 1,5, Кварельский район 1,2 0,8, Телавский район 0,9 0,4

Вот одна из многочисленных цитат прямо указывающих на откровенный грузинский шовинизм, который медленно но верно перетекает в откровенный фашизм:

«В Грузии негрузинского ничего не должно быть. Не грузин тоже должен стать грузином. Он должен уметь говорить по-грузински, должен воспитываться на грузинской литературе, в грузинском духе и, наконец, если всего этого нет, он не должен считаться гражданином Грузии....»
(А.Силагадзе, Газ. «Литературули Сакартвело». 11 сентября 1988 г.).
И т.д. и т.п.

Этим собственно всё сказано…

Расселение грузино-иберов в на землях Алан-осов в Туале началось в конце XV в. и в основном завершилось в XVI веке.2 В XVII в. этническая замена грузино-иберами самого алано-осетинского термина «Туал» в «Двалети» уже осуществлена, но, видимо, но не смотря не на что большая часть Туальцев все еще сохраняла свою Аланскую этническую самобытность, так как в горах, в отличие от равнины, культурно-этническая ассимиляция сравнительно затруднена. Не следует забывать, что осетинский этноним — Туал-гом (что есть прямой перевод на алано-осетинский открытая аланская местность) местного населения – Туальцы (по грузино-иберски «двали»). Но пришлые семитские племена именуемые сегодня грузинами (гурдзиаг=цахайрай=Сакартвело… — Алхад, саулаг, цагъайраг — купленный, черный мужчина, сахарец = «Са-Картвело» — «страна картвелов» (страна грузин). Термины «Картли» и «картвели» (самоназвания — «Грузия» и «грузин»), так грузины тихой сапой захватывали всё больше Аланских земель, искажая до неузноваемости Алано-осетинские этонимы превращая их в свои. Об этой шовинистическо-захватнической политике грузинских семитов сказано не мало. Такие случаи известны из мировой этноистории в целом.

Даже в более позднее время более 95% всех так называемых «грузинских князей» были осетинского (Аланского) происхождения позднее переписанные в грузин. Почти вся культура Грузии не просто заимствованна а украдена грузинами у осетин. И так по всем направлениям. Это есть исторический факт подкрепленный естественно довольно ёмким фактологическим материалом...)))

s017.radikal.ru/i436/1612/c4/34e5df8e32ae.png
s017.radikal.ru/i416/1601/56/e869e3599cc3.jpg
s018.radikal.ru/i521/1612/29/a9950093cbd1.png

Тот факт, что страна гористая страна на северо-востоке от Междуречья называлась Халдеей, находит свое подтверждение в Книге Юдифи. В этой неканонической повести, написанной, по-видимому, во 2 веке до н.э. и дошедшей до нас только в греческой копии, содержится воистину супер-откровеннический абзац о субстрате возникновения ибри-евреев — «Этот народ происходит от Халдеев. Отсюда перешли они в Египет, так как голод накрыл лице земли Ханаанской»
(Юдифь 5)

Даже согласно «Географии Грузии» — исторического труда Вахушти Багратиони (где не всё смогли исказить под грузинский лад), Туалы (искаженное с груз. двалы) обитали в ущельях Касрис-хеви, Зрамага, Жгеле, Нара, Зрого и Заха, а также — в ущелье Верхняя Двалетия и в бассейнах рек Большая Лиахви, Малая Лиахви, Ксани и в области Кударо.

«Грузины — древний семитский (еврейский — К.Ч.) народ, предки которых жили в долине Евфрата.»
Дж.Стейнбек. Газета «Молодёжь Грузии»

«С древнейших времен грузины себя называют картвелами, а страну свою Сакартвело. Слово «картвели» происходит от «Карду» — название страны, являющейся первой родиной грузинских племен. В истории эта страна известна под названием Халдей. Из грузинских племен, обитавших в Халдее, Месопотамии и Малой Азии, в ассирийских клинообразных надписях раньше всех упоминаются месхи, каски, или колхи и т.д. Соседом в эту эпоху было Ассирийское Царство. С VI по II вв. д. н. э. шла борьба между турбо-месхи-колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы грузины и их сородичи в давние времена покинули Малую Азию для переселения на север, в Закавказье, в котором грузинские племена и обосновались.»
(БСЭ: В 65 т. / Гл. ред. О. Ю. Шмидт, зам. гл. ред. Ф. Н. Петров, П. М. Керженцев, Ф. А. Ротштейн, П. С. Заславский. Т. 19: Грациадеи — Гурьев. — М.: Сов. энциклопедия, 1930. — 843 с.: ил. С.550 558, авторы статьи И. Джавахишвили, Ф. Махарадзе, С. Какабадзе, С. Хундадзе).

И это не удивительно: Отец истории Геродот (5 век до н.э.) и Ксенофонт (4 век до н.э.) ни разу не упоминают Иберию, вместо этого они подробно описывают все народы и. страны, расположенные вплоть до Индии. Это значит, что к югу от Кавказских гор такой страны ещё не существует.

В пользу того что пришлые на Кавказ и Закавказье семитские племена (по некоторой версии рабов изгнанников) именуемые сегодня — грузинами, уже по определению не могли иметь не своих земель и уж тем более топонимов, так как на этих землях куда пришли гонимые иберо-грузины они застали предков нынешних осетин — Алан.

«… До сих пор не установлено, кто мы и откуда, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас несет наша судьба… Правда говорят, что мы жили на берегах Евфрата и Тигра, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали, куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в одиночестве – словно спустились с неба. Наш язык отличается от языка других народов, отличается наше мировоззрение, наш характер, у нас есть свои особенности и традиции. Правда, мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы (предки нынешних осетин) нас пожалели и приютили, дали нам земли и приласкали, обучили нас своему военному делу, передали свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов»
Доктор исторических наук, профессор Геронти Кикодзе, газета «Сакартвело», 1917 год

«Когда-то жили в Междуречье и слышали шум воли Тигра и Евфрата. Обильно пили живое солнце юга и вдыхали воздух пустыни. Но оттуда сильные и многочисленные соседи нас (грузин) выгнали. Не оставили ив ущелье Каппадокии, ни на возвышенностях Малой Азии. И если на сегодняшний день мы остались на нашей теперешней родине, этому, наверное, причина то, что другого выхода у нас не было: c cевера препятствовали непроходимые горы, с запада — море, а с юго-востока — населенные врагами местности или однообразные пустыни.»
Кикодзе (246)

«Кавказ оказывается не является первоначальной родиной грузин..»
И.Джавахишвили

«Как видим, грузины проникли в Закавказье и поселились здесь в древнейшее время. Только та территория, которая известна ныне как наша территория, постепенно закреплялась в результате постепенного продвижения на север. Трудно судить о времени проникновения грузин на Кавказ. Независимо от этого нет смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила «раса длинноголовые» которые на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы.
М.Церетели (234. c. 229-232)

Грузинский язык (ქართული ენა картули эна) — язык относится к иберо-картвельской группе — Сино-Кавказской языковой семье. Но если капнуть глубже, то выясняются совсем интересные подробности касаемо грузинского языка..))
Картвельские языки включают также древний литературный язык Грузии — Еврейско-грузинский. К примеру в Израиле использование еврейско-грузинского сокращается под влиянием иврита, официального языка страны. Иногда как особый картвельский язык выделяют язык грузинских евреев (еврейско-грузинский язык), называемый в Грузии киврули, а в Израиле ивр. ‏גרוזינית יהודית‏‎ (грузинит йехудит) или ивр. ‏גאורגית יהודית‏‎ (георгит йехудит). Большинство лингвистов считают его диалектом грузинского, с большим количеством слов из иврита. В грузинской исторической традиции основным является мнение, что первые евреи прибыли в Грузию после завоевания Иерусалима Навуходоносором в 586 году до н. э.

итд.
61
Allanus
21.04.2017 03:11
Двалы — это местный горский народ, упоминавшийся на Кавказе задолго до прихода на Кавказ алан,… Двалы — не аланы и никак не могли аланами быть…. Святой Николоз Двали не был аланом, ибо был двалом…
Так что, Мирон, заканчивай свою маздакитскую истерию…
Ни один уважающий себя осетин не станет заниматься тем, чем занимаешься ты и тебе подобные… Откуда только повылезало это быдло… Ну ничего… недолго вам осталось воду мутить…
62
Комментарий удален
63
Miron
21.04.2017 17:04
Здесь подельник Гиви Джопаридзе (племянника Мутелиани) по лже-опусам мимекрист-фальсификатор кЫпчак некий — Бытчаев давеча пытаясь выдать свои лживые умственные извращения буквально пропитанные ядом кривды, за некую «данность» но и здесь лукавый кЫпчак потерпел фиаско, сокрушительный удар. Битый, и не раз ПРАВДОЙ, лукавый фальсификатор-извращенец Бытчаев из Учкудука прибег к очередной лжи как к спасительной соломинке. Но и здесь он был разгромлен и в очередной раз уличен во лжи своей.

Итак Бытчаев, ошибочно утверждал что якобы термин — "æцæгæлон" это — «чужая страна» «настоящий алан» уже, мягко говоря несостоятелен по целому ряду критериев.

Cамый банальный из них это то, что если применять его ко всем как — "æцæгæлон" якобы «настоящий алан» то выходит и негров можно называть — "æцæгæлон" «настоящий алан». Здесь Бытчаев явно дал маху, в очередной раз сев в грязную лужу. Что в действительности означает — "æцæгæлон" Бытчаю конечно же не известно, а если и известно (чего так же нельзя исключать), то крайне невыгодно даже упоминание его истинного значение.

А теперь рассмотрим следующие на редкость прямые взаимосвязи наличия термина «Алан» в языку у Алан-ОСетин, те весьма интересные взаимосвязи о которых он умалчивает:
МадАлон [взаг] — Мад-алон — Мад — Мать, Алон — Алан; Значение и перевод: Мадалон взаг — Аланский [Родной] материнский язык;

То же самое применимо и здесь: ФыдАлон [взаг] — Фыд-алон — Фыд — отец (кстати по английски отец звучит как и по осетински — Фада), Алон — Алан; Значение и перевод: Фыдалон взаг — Аланский [Родной] отцовский язык;

Фыдалон бæстæ — отцовская аланская страна, край, местность;

Cывалон — в переводе с Алано-осетинского — ребенок;

Далее: АвдАлон с Алоно-осетинского переводится как — Свободный;

И так далее…

Но и это конечно же не всё...!
64
Виктор
23.04.2017 11:29
"æцæгæлон" или "æ — цæгæл — он", а еще верней "æнæ — цæгæл — он". "æнæ" — частица отрицания, которая часто входит в слова в сокращенном варианте "æ". Здесь главное выяснить смысл корня «цæгæл». Но у меня нет вариантов.
Категорический против, чтобы окончание ОН объединяли с какой-либо другой частью слова. Это специфическое осетинское окончание, создающее принадлежность. Например ИР — «ирон». Есть и другое, более часто применяемое окончание «аг». Например уырысс аг, гуырзый аг и т. д. Если к Ир применить окончание «аг» (такое вполне могло случиться), то сегодня многие неучи ассоцировали бы осетин не с Ираном, а с Ираком. Хотя ни к тем, ни к другим отношения не имеем.
65
Эксперт по национальным делам.
26.04.2017 20:36
В архаичном звучании "æцæгæлон" будет «асагалон». Где «асаг» — ас. «Аг» — окончание принадлежности. Типа как «гурджи +аг», «сомих+аг» и прочее. «Асогалон» — это ас- алан. И оно в осетинском языке означает «враг».
Полный аналог есть в удмуртском языке. Там «враг» обозначаен как «алан- гасар». То есть «аланы- хазары». В СССР военных лет точно так же этноним немец обозначал враг. Было и остается в смысле врага в русском языке и «басурманин».
66
Виктор
26.04.2017 23:15
Я свою версию, изложенную выше, не считаю обоснованной, но и Вашу не могу принять. На том осетинском, который я знаю "æцæгæлон" означает незнакомый, не более того. "æцæгæлон адæм" — незнакомый, неизвестного происхождения народ, или "æцæгæлон бæштæ" — неизвестная страна. Враждебностью здесь не пахнет. Но если даже допустить Ваш вариант в более удобном для современного осетинского уха виде "æссаг-аллон", то не совсем понятно почему это должно было быть эквивалентно слову враг. Слово враг в осетинском есть — «знаг» или «жнаг» — ближе к звучанию.
67
Miron
26.04.2017 23:24
Батыев под ником «Эксперт по национальным делам», минуя точку не возврата в своём противостоянии — Правде, теперь конкретно утопаешь во лжи своей.

Насколько известно в осетинском языке означает слово «враг» это — знаг. Пусть знающие поправят если это не верно.
68
Адам
26.04.2017 23:30
Очень интересно! враг аланам, стал аланом.
В ингушском языке враг — моастаг1 — враг, неприятель.
Моаства — соединение связь между противостоящими объектами, переносно Мост!
Моассохий — помои.
Моасса — что выводится выливается наружу
69
Адам
27.04.2017 00:44
Близкие названия к ингушскому моастаг1
HOSTIS, IS — перевод с латыни на русский язык онлайн. Значение слова на латыни HOSTIS, IS может использоваться для татуировки. Перевод надписи HOSTIS, IS c латинского язы
osox — на армянском враг

На древнеперсидском ненадежный и враг — арий… (? наглядная бессовестная историческая ложь)
70
Эксперт по национальным делам.
27.04.2017 10:34
Всем доброго времени суток, дорогие друзья. Вижу скучали по мне. Спасибо мирону за теплые слова и любознательность.
Ранее я писал что этнонимом «ас» осетины сами называют балкарцев. И что последними носителями этнонима «алан» являются карачаевцы.И что это прочно установленный научный факт. Вроде всем понятно было. Объясняю теперь специально для мирона и его кругу людей, тоже оказавшихся в силу обстоятельств в таком интересном положении.
Итак…
«…жителей Балкарского общества дигорцы называют до сих пор Асиаг» (Миллер, 1886, с. 234).Вс. Ф. Миллер ошибся: ассиаг – это название балкарцев в устах иронцев, дигорцы называют их ассон.
Но!
«Скифский язык»: «Ас – «сарматское племя», «асы», «яссы», «осетины», ос. Аси (перенесено на балкарцев» (Абаев, ОЯФ, с. 157).
Из осетинского фольклора…
«помолимся горам Аси (Балкарии), откуда идет лучшая порода тельцов»;
«Асланбег угнал табун балкарского (в осет. тексте – асского) князя Шавлоха Айдаболова»;
«донифарсцы и до Балкарии (Ассимае) доходят» (ИЭСОЯ, с. 79-80).

Попахивает идиотизмом. Но я постараюсь донести мысль Абаева до вас, миронов. По утверждению аланоманов Осетии «ас» — это этноним осетин. Которого они забыли довольно давно и не помнят когда. потому что свои современные этнонимы тоже не помнят откуда и у кого взяли. Итак, забыли свои этнонимы, но появляются КБ и происходит чудо из чудес- они вдруг вспоминают свой давно забытый этноним «ас» и нарекают им кого вы думаете? Да. Балкарцев! Балкарию тоже называют Асия. Карачай- Стыр Асия, то есть Большая Асия. Ну разве не чудо это!?
Однако, в чудеса верить не будем.
Почему свою родину осетины не назвали Асия или Алания, а назвали Иристон?
Понятно, надеюсь.
Не узрели в фарсаглагах, переселившихся из-за бугра (БКХ) ни алан ни асов и другие народы. Вайнахи назвали «хири», КБ «тегей» («тюегей»- погонщики верблюдов). Никто не помнит осетин ни как аланов ни как асов. КБ помнят, а вот с осетинами беда.
Теперь перейдем к более подробному «миронизированному» объяснению понятия «аецаегалон» в осетинском языке.
«Ацаегаелон» — означает чужой.
«аецаегаелон «чужой», «чужак», «посторонний»; применяется только к человеку, народу или стране; по значению противопоставлено слову хион «свой»; в зависимости от того, что понимается под хион – семья, род, нация, страна, — аецаегаелон может означать либо «чужой» в отношении семьи, либо в отношении рода, либо «чужой» в смысле «иноплеменник» (Абаев, ИЭСОЯ, т. 1, с. 101). Аецагаелон означает «1) чуждый, враждебный; 2) чужой, посторонний, иноземный» (ОРС, с. 143); у В. И. Абаева (в РОС): «чужой – 1. (не свой) искаей, искаейон; 2. (чуждый) аецаегаелон».

Это нормально для осетин называть асов и алан, то бишь «асаг-алон» (в архаичном звучании), «аецаег-алон», в современном звучании «чужими». И тому мы тьму примеров видим. Сам этноним «ирон» идет от ингушского «хири», что тоже означает «чужой». «Дигари», «Дигарон» в персидском и таджикском языках, что думаете означает? Опять «чужой»!
Совершенно нормальное явление. В годы войны этноним «немец» означал «враг. Раньше у русских „басурманин“, то бишь мусульманин — тоже означал враг. Для осетин же, как видим, асы и аланы были чужаками. Что и отображено в лексике.
Задумайтесь над этим, мои осетинские друзья. Нельзя быть такми „доцентами“- Леоновыми, „здесь помню, а здесь — не помню“. Тут забыли свой этноним- там вспомнили и назвали так других. Сами асы и аланы, но под этим словом понимаем „чужак“.
Таких не берут в космонавты.
71
Гухо
27.04.2017 11:55
Вы здесь идете по следам Абаева заявляя:-ацаегаелон«чужак», чужой"… Все дело в том что термин состоит из двух слов ацаег+аелон«истинно чужой»где ацаег«истина, правда, истинный, правдивый(ИЭСОЯ. первый Т. СТР100 Абаев)», а аелон был благополучно забыт Абаевым, ведь именно он и означает-чужак, чужой.Признание этого факта рушило всю аланность осетин, и пришлось подтасовать факты.Тем более на эту проблему работа не прекращалась даже в военное время.По поводу ингушского хIири:-в ингушский язык как и чеченский и аварский -этнотермин«хIири» перетек из ср.-грузинского HERETI«еврей», а в груз. был заимствован из арм.яз.HREAY «еврей», перевалив через перевал, заняв при помощи России территорию прежних насельников ОВСОВ груз.хроник,hreay были зафиксированы как осетины-хIири без еврейской приставки.
72
Виктор
27.04.2017 15:18
Уважаемый Эксперт, выше я уже предпринимал попытку довести до Вас некоторые базовые вещи, но Вы их проигнорировали. Если в системе рассуждений нет ничего, кроме желания получить вожделенный результат, то, извините меня, можно из пальца получить попу. Но это результат для Вас, и ни для кого более. Вам удалось из простого осетинского слова «æцæгæлон», означающий всего лишь незнакомый, получить якобы чужой и враждебный для осетин «ассаг-алан».
Еще раз ликбез: когда в осетинском языке слово начинается с «æ», то это означает частицу отрицания. Это сокращение от полной «æнæ». Например, æнæ-хæдзар – бездомный, или в сокращенном варианте æ-гомыг – бессловесный. Написание ассиаг или ассон, встречающиеся в литературе или вот здесь в постах – это русифицированный вариант. В осетинском эти слова звучат буквально вот так: æшшаг или æшшон. Обращаю внимание на Ш. Так вот звук Ш в осетинском никак не может трансформироваться в Ц и наоборот. Это невозможно. Также, еще раз напоминаю: окончание «он» в осетинском слове передает принадлежность и объединять его с другими частями слова, образовывая новые смыслы – неправильно!
Примитивная система рассуждений дала желаемый (заранее заданный) результат. Того же стоят дальнейшие рассуждения, построенные на полученном ущербном результате.
73
Адам
27.04.2017 12:15
Гухо! все возможно, но почему эти «евреи» столь засекречены, у них нет синагог, раввинов .?
если маздакиты, почему горские евреи соблюдают «генеральную линию» пророка Муссы Мойсея?, а эти копируют кого угодно, от язычества ингушей, христианство и мусульманство?
74
Гухо
27.04.2017 14:29
Хасан уже напоминал об осетине потерявшемся возле городского базара, и ставшим отъявленным плутом.Думаю они из этого колена.
Введите код
Защита от спама
Загрузка...